2026년 봄. 宮(泮宮.學宮).太學.成均館자격 성균관대 유생이 평가하는 세계적인 대학들.세계사 교과서, 한국사 교과서, 백과사전, 참고서, 학술서등에 기반함. 세계적인 대학들. 세계사 교과서, 한국사 교과서, 백과사전, 참고서, 학술서등에 기반함

2026년 봄. 宮(泮宮.學宮).太學.成均館자격 성균관대 유생이 평가하는 세계적인 대학들.세계사 교과서, 한국사 교과서, 백과사전, 참고서, 학술서등에 기반함. 세계적인 대학들. 세계사 교과서, 한국사 교과서, 백과사전, 참고서, 학술서등에 기반함. World class Universities. It based on World History Text books, Korean History Textbooks, Encyclopedia, Reference Books,Scholarly Books, etc. 필자의 견해는 정사(正史)인 세계사와 한국사 및 백과사전, 학술서등과 한국법.국제법을 종합해서 제시한것입니다. {I}. 서유럽학자들 이름이 많이 나오는 세계사인데, 세계사가 변경되기전에는 2차대전때문에 형성된 강대국 기준으로, 세계사의 다음과 같은 기득권 대학들에 대한 현상개변을 원치 않습니다. - 다 음 - 한(漢)나라 태학(太學).그 이후의 국자감(國子監. 국자감은 京師大學堂으로 대체되고 北京大學으로 계승됨), 볼로냐 대학(Università di Bologna), 파리대학(Université de Paris). 그리고 황하문명 및 세계종교로서의 유교 자격, 2차대전 이전 세계의 지배세력이던 서유럽의 정신적 지주인 오래된 제도와 자격을 가지신 교황성하 제도. 필자[성균관대 출신 윤진한(宮 儒). 성균관대 경상대학 무역학과 주간, 1983학번. 경제학사]는, 세계사의 대학들을 그대로 유지하면서,승전국등 국가별로 국가주권을 행사하는게 가장 적절하다고 판단합니다. 과거 역사도 그렇고, 현재도 그렇고, 앞으로도 변치말아야할 인류역사중 한 부분으로 세계사는 중요하며 이를 대체할만한 문헌은 없습니다. 한국사도 그렇습니다. 중국은 중화민국에서 중화인민공화국으로 UN대표국의 지위가 변경된 나라인데, 2차대전 이후에 형성된 UN안보리 상임이사국 명단에서 중국과 프랑스의 순서가 먼저 나오는 것은 세계사의 오랜 전통을 반영하여서 그렇다고 판단됩니다. 그리고 문화대혁명으로 유교의 세계종교[중국은 수천년간 유교의 천자(天子)국이었음. 황제제도가 없어졌어도 중국천자 제도의 상징성은 어떤 나라도 대체할 수 없습니다] 위치가 크게 흔들렸는데, 세계사의 내용이 그대로 유지되어, 이를 토대로 세계종교로서의 유교지위를 유지시키고자 필자는 세계사를 이용해 왔습니다. 그렇기 때문에, 2차대전이후에 형성된 새로운 강대국 기준이나 다른 나라들 기준으로, 중국의 태학.국자감(베이징대로 승계), 이탈리아 볼로냐 대학.프랑스 파리대학, 이탈리아.독일에 소재한 교황윤허 대학등에 대한 격하를 시도하면 않됩니다. 2차대전 결과와 상관없이,세계사와 한국사를 바꾸지 못하면, 교과서(백과사전,학습서), 학술서적상의 기득권 대학 학벌들은 바뀌지 않습니다. 참 복잡한 특성인데, 2차대전 결과와 세계사(World History) 및 국사(National History)와 연관지어 이 대학 학벌 문제를 명쾌하게 해결할 수 있는 나라나 출판사, 학술단체,개인들이 별로 없을 것 같습니다. 대학 학벌문제는, 수많은 갈등과 반복을 통하여 오랫동안 定說.正論으로 유지되어온 교과서.백과사전.학습서(中高生 학습서 포함), 학술서적상의 유서 깊은 대학들이나 기득권을 가진 측에서 설립한 대학을 기준으로 하는게 가장 정통성을 인정받는다고 할 수 있겠습니다. 필자의견은 다음과 같습니다. - 세계사.한국사 교과서(참고서), 사전, 학술서가 바뀌지 않는한 유구한 역사의 기득권들도 바뀌지 않음. 시중에서 여러가지 방법으로 교과서(참고서), 사전, 학술서에 바탕한 대학들을 비교해도 유구한 역사의 대학들이 바뀌지 않는한 이에 연관된 대학들의 기득권도 그대로 유지됩니다. 한편, 2차대전 승전국이 되어 UN안보리 5대 상임이사국이 된 나라들의 주요 대학들도 변하지 않습니다. {II}. 세계의 대학들. 세계사 교과서, 한국사 교과서, 백과사전, 참고서, 학술서등에 근거함. World class Universities. It based on World History Text books, Korean History Textbooks, Encyclopedia, Reference Books,Scholarly Books, etc. 현대에 사는 우리들은 세계사에 나오는 대학들을 먼저 알아야 현대의 세계적인 대학들을 이해할 수 있습니다. 세계 4大文明은 존중하지만, 세계의 대학들은 기존 인식대로 아래의 대학들이 적절한 것 같습니다. 필자는 世界史 4대 文明, 유교, 중국 한(漢. 太學)과 이에서 이어진 국자감(國子監. 베이징대로 승계됨), 서유럽의 볼로냐, 파리대학, 韓國史 成均館(성균관대로 계승됨) 중심입니다. * 중국 漢나라 太學.그 이후의 국자감(國子監)이나, 서양 최초의 대학인 볼로냐 대학등은 세계사 교과서에 등재되었기 때문에, 누군가 합의하여 漢나라 태학(太學).그 이후의 국자감과 볼로냐 대학을 세계사 교과서에서 삭제하기 까지는 그 세계 최초의 대학(볼로냐는 동일 이름 가진 세계 최초의 대학) 정통성을 잃지 않음. * 중국은 세계 최초의 대학인 漢나라 太學이후 魏나라 太學, 隋나라 國子監, 唐.宋 國子監, 元.明.淸 國子監, 淸나라 말기 京師大學堂, 중화민국 시대 北京大로 이어짐. 天子國의 수도에 세워져 天子의 子弟들이 공부하던 대학계보라 할 수 있음. * 이태리 볼로냐대학은 수도원의 대강당에서 시작된 동일 이름 가진 세계 최초의 대학인데, 볼로냐가 敎皇領이었기 때문에, 교과서에서 중세시대 서양세계 최초의 대학으로 교육되어 온것 같음. 교황령이던 볼로냐는 이태리에 합병되었으나, 지금도 世界史 敎科書에서는 중세시대 서양에 세워진 최초(漢나라 太學이 세계사 교과서에서 세계 최초 대학으로 가르쳐지기 때문에, 볼로냐가 세계 최초대학이라면 동일 이름가진 세계 최초 대학을 의미할것)대학으로 교육되고 있음. * 한국은 高句麗 太學부터 유교 최고대학이 있는데, 조선(대한제국) 최고대학이던 成均館은 해방이후 成均館大學校로 600년 전통이 이어지고 있음. [1]. 세계사(世界史,World History)의 대학들. 1]. 중국(中國, China): 베이징대학교. 1898년, 원·명·청 시대에 최고의 교육기관이었던 국자감(國子監)을 대체하여 ‘경사대학당(京師大學堂)’으로 창설. 세계 최초의 대학, 한(漢)나라 태학[太學(유교대학)]. 이후 위(魏)나라 태학(太學), 수(隋)나라 국자감(國子監), 당.송(唐.宋) 국자감(國子監), 원.명.청(元.明.淸)의 국자감(國子監)으로 이어지다가 청(淸)나라말기 경사대학당(京師大學堂)으로 명칭이 바뀌고 나중에 다시 북경대학(北京大學, 베이징대학, Peking University)으로 명칭바뀜. 중국(中國) 한(漢)나라 태학(太學)이 세계사에 나타나는 세계(世界) 최초(最初)의 대학임은 정설(定說)입니다. 한국의 두산백과에 나타난 바로는, 청(淸)나라말기 원.명.청(元.明.淸)의 국자감(國子監)을 이어 설립된 경사대학당(京師大學堂)은 태학과 국자감에서 이어진 대학 계보고, 경사대학당(京師大學堂)에서 이어진 중국대학이 북경대학(北京大學, 베이징대학, Peking University)입니다. 1. 두산백과에 나오는 베이징 대학교 설명. 베이징대학교 [ Peking University , 北京大學(북경대학) ] 요약 중국의 수도 베이징에 있는 중국 최초의 국립 종합대학교. 국립 1898년 중국 베이징 2.73㎢ 4,206명 대학 1만 5128명, 대학원 1만 5039명 www.pku.edu.cn 1898년, 원·명·청 시대에 최고의 교육기관이었던 국자감(國子監)을 대체하여 ‘경사대학당(京師大學堂)’으로 창설하였다. 1902년 경사대학당의 교육학원이 오늘날의 베이징사범대학교로 떨어져 나갔고 1912년 중화민국 성립에 수반하여 국립 베이징대학으로 개칭되었다. 1917년 학장으로 취임한 차이위안페이[蔡元培]의 개혁으로 신문화운동의 중심이 되어 근대 학술연구와 토론의 자유 학풍을 확립하였고, 특히 1919년의 5·4운동이 재학생들에 의해서 추진된 이후 학생운동의 중심적 역할을 하게 되었다. 1920년 난징대학교에 이어 중국에서 2번째로 여학생 입학을 받아들였다. 중일전쟁중인 1937년에 국민정부가 칭화대학, 난카이[南開]대학과 함께 후난성 창사[長沙]의 오지(奧地)로 모아서 합병하여 창샤임시대학교로 만들었다가 1938년 다시 윈난성[雲南省] 쿤밍[昆明]으로 옮겨 시난[西南]연합대학을 조직하였다. 전쟁이 끝난 후 1946년 연합대학은 해산되어 각각의 학교로 분리되었다. 1949년 중화인민공화국 성립 후 1952년의 대학 재편성에 의하여 옌징[燕京]대학을 합병하고 칭화[淸華]대학과의 조정이 단행되어 문·이과계의 기초이론을 중심으로 한 종합대학으로 개편되었다. 1952년 베이징 도심에서 옛 옌징대학 캠퍼스 자리로 옮겼으며 1966~1976년의 문화대혁명 기간 중에는 1970년까지 3년 동안 휴교조치가 내려졌다. 1977년부터 국가통일 입시제에 의하여 입학자를 선발하고 있으며 2000년 베이징의과대학교를 합병하여 베이징대학교 보건 캠퍼스를 조성하였다. 2010년 수학, 물리학, 의학, 생명과학, 전기·컴퓨터공학, 환경공학, 역사, 중국학·문학, 심리학, 고고학·박물관학, 철학, 외국어, 예술, 국제학, 경제학, 경영학, 법학, 정보경영학, 사회학, 마르크스학, 언론통신학 등 38개 학원(学院;단과대학)·계(系;독립학과)·부에서 학부과정과 대학원과정을 제공한다. 베이징의 주 캠퍼스와 보건 캠퍼스, 광둥성[廣東省] 선전[深圳] 캠퍼스가 있다. 베이징 서쪽 교외지역에 위치한 주 캠퍼스는 이화원과 원명원 등 역사 유적이 가깝고, 이공계의 최고봉이라 불리는 칭화대학과 중국의 실리콘밸리로 불리는 중관춘도 인접해 있다. 웨이밍호[未名湖]로 둘러싸였으며 청 왕조의 정원이 자리 잡았던 곳이어서 옛 건물, 정원, 정자 등 중국 전통적 경관이 남아 있다. 선전 캠퍼스에는 선전대학원이 있다... . 출처: 베이징대학교 [Peking University, 北京大學(북경대학)] (두산백과) 2. 중국어판 북경대학 소개자료. a). 중국의 바이두백과에 나타나는 베이징대(北京大学). http://wenku.baidu.com/view/3c077fda6bec0975f465e290.html 위에 나타난 baidu. 필자가 첨언하면 Baidu는 중국의 百度文库(백도문고)입니다. 북경대학을 다음과 같이 설명하고 있습니다. 北京大学 北京大学， 中国最高学府， 创办于 1898 年， 初名京师大学堂， 是中国第一所国立大学， 也是中国近代最早以 “ 大学 ” 身份和名称建立的学校，其成立标志着中国近代高等教育的开 端。 北大是中国近代唯一以最高学府身份创立的学校， 最初也是国家最高教育行政机关， 行 使教育部职能， 统管全国教育； 并开创了中国高校中最早的文科、 理科、 政科、 商科、 农科、 医科等学科的大学教育， 是近代以来中国高等教育的奠基者。 北大传承着中国数千年来国家 最高学府 —— 太学（国子学、国子监）的学统，既继承了中国古代最高学府正统，又开创了 中国近代高等教育先河，可谓 “ 上承太学正统，下立大学祖庭 ” 。在中国近现代史上，北大始 终与国家民族的命运紧密相连，深刻的影响了中国百年来的历史进程。 * 필자가 주안점을 두는 문구는 다음 문구임. 北大传承着中国数千年来国家 最高学府 —— 太学（国子学、国子监）的学统，既继承了中国古代最高学府正统， 북경대는 중국 수천년의 국가 최고학부를 전승해오고 있다. 태학(국자학, 국자감)적 학통- 중국고대 최고학부정통을 이전에 계승했었다. b). 125교육망 중국연구생 (학생모집) 정보네트워크에 나타난 베이징대(北京大学). http://www.125edu.com/puyan/zhinan/201508/647c98380.html 125edu.com은 중국어판 125教育网【中国研究生招生信息网입니다. 125교육망 중국연구생 (학생모집) 정보네트워크입니다. 一、北京大学 　　北京大学，中国最高学府，创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，也是中国近代最早以“大学”身份和名称建立的学校，其成立标志着中国近代高等教育的开端。北大是中国近代唯一以最高学府身份创立的学校，最初也是国家最高教育行政机关，行使教育部职能，统管全国教育;并开创了中国高校中最早的文科、理科、政科、商科、农科、医科等学科的大学教育，是近代以来中国高等教育的奠基者。北大传承着中国数千年来国家最高学府——太学(国子学、国子监)的学统，既继承了中国古代最高学府正统，又开创了中国近代高等教育先河，可谓“上承太学正统，下立大学祖庭”。在中国近现代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连，深刻的影响了中国百年来的历史进程。 * 필자가 주안점을 두는 문구는 다음 문구임. 北大传承着中国数千年来国家最高学府——太学(国子学、国子监)的学统，既继承了中国古代最高学府正统 2]. 서유럽. 이탈리아 볼로냐대학교, 프랑스 파리대학교. 1. 이탈리아. 볼로냐 대학교(Università di Bologna). 1088년 페포네(Pepone)와 로마 법학자 이르네리오(Irnerio)가 이 지방에서 제자들에게 교회법(Canon)과 민법을 가르침으로써 볼로냐 법학의 기초를 세움. 1158년 신성로마제국의 황제 플드맇 1세(재위 1152~1190)는 이 지역의 학생집단을 자치단체로 공인하고 칙령내림. . 두산백과에 나타나는 볼로냐 대학교. 볼로냐대학교 [ University of Bologna ] 요약 이탈리아 에밀리아로마냐주(州)의 주도(州都) 볼로냐에 있는 주립 종합대학교. 원어명구분개교일소재지교훈홈페이지 Università di Bologna 주립 1088년 이탈리아 에밀리아로마냐주 볼로냐 Alma mater studiorum(모든 학문이 퍼져 나간 곳) www.unibo.it 1088년 페포네(Pepone)와 로마 법학자 이르네리오(Irnerio)가 이 지방에서 제자들에게 교회법(Canon)과 민법을 가르침으로써 볼로냐 법학의 기초를 세우게 되었다. 1158년 신성로마제국의 황제 프리드리히 1세(재위 1152~1190)는 이 지역의 학생집단을 자치단체로 공인하고 칙령을 내렸다.당시 학생들은 도시로부터 독립한 독자적인 공동체를 형성하게 되었고, 이것이 볼로냐대학의 핵심이 되었다. 13세기 후반에 이르러 교사(校舍)를 짓고, 법학뿐 아니라 신학·철학·의학도 강의하게 되었는데, 특히 의학부는 세계 최초로 해부학을 교수한 것으로 유명하다. 1802년 국립대학으로 개편되었다. 이전까지는 프리드리히 1세가 칙령을 내린 1158년을 대학 설립일로 삼았지만, 19세기의 역사학자인 조수에 카르두치(Giosuè Carducci)가 1088년에 처음으로 교육기관이 세워졌다는 사실을 밝혔고, 2000년 세계 최초의 대학임을 강조하기 위래 ‘모든 학문이 퍼져 나간 곳(Alma Mater Studiorum)’이라는 새로운 교훈을 지었다. 주정부가 재정을 지원한다. 2010년 기준 농학부, 건축학부, 인문학부, 경제학부, 교육학부, 공학부, 운동·체육학부, 언어·문학부, 산업화학부, 법학부, 수학·물리학·자연과학부, 의학부, 약학부, 정치학부, 문화유산보존학부, 심리학부, 통계학부, 수의학부 등의 23개 학부에서 다양한 학부·대학원과정을 제공한다. 일반적으로 학생들은 입학 후 3년 과정 라우레아(Laurea) 학위를 딴 후에 이어서 비슷한 수의 학생들이 2년 과정의 전문학위인 라우레아 스페찰리스티카(Laurea specialistica) 학위를 따게 된다. 그러나 일부 과정은 5년 기간의 한 가지 학위과정으로만 이루어지기도 하며, 의학 부문은 6년이 걸린다. 볼로냐 캠퍼스 외에 체세나(Cesena) 캠퍼스, 2001년 문을 연 포를리(Forlì) 캠퍼스, 라벤나(Ravenna) 캠퍼스, 리미니(Rimini) 캠퍼스와 아르헨티나의 부에노스아이레스에도 캠퍼스가 있다. 부속시설로는 도서관, 팔라초 포지박물관, 정보공학·통신을 위한 전자체계연구센터, 암학부연구센터, 이슬람학학제연구센터 같은 연구기관 등이 있다... 출처: 볼로냐대학교 [University of Bologna] (두산백과) 2. 프랑스. 파리대학교. 1215년 파리공교회(公敎會)의 부속학교 등을 모체로 하여 설립. 13세기에 자치권 획득을 위하여 몇 차례 투쟁을 벌인 결과 로마 교황과 프랑스 국왕으로부터 자치권 획득. . 두산백과에 나타나는 파리 대학교. 파리대학교 요약 1215년 파리에 설립되어 1968년에 해체될 때까지 프랑스에서 역사가 가장 오래 된 대학. 파리대학교 원어명 Université de Paris 1215년 파리공교회(公敎會)의 부속학교 등을 모체로 하여 설립되었다. 설립 당초에는 모두 같은 성직자 신분을 가졌던 교수와 학생의 연구·교육을 목적으로 한 길드(동업조합)였으나, 13세기에 자치권 획득을 위하여 몇 차례 투쟁을 벌인 결과 로마 교황과 프랑스 국왕으로부터 자치권을 얻었다. 중세 전체를 통하여 학사과정(자유학부)에서는 3학(문법학, 수사학, 논리학과 4과(수학, 기하학, 천문학, 음악)를 가르쳤다. 학사학위 취득자는 다시 석사학위·박사학위를 취득하기 위하여 전문과정(신학부·법학부·의학부)에 진학할 수 있는 제도로 되어 있었다. 유럽 전역에서 많은 영재들이 이들 학문을 배우기 위해 파리대학교로 몰려왔으며, 특히 신학부가 유명하였다. 신학부의 중심은 13세기에 가난한 신학생들을 위하여 로베르 드 소르본(Robert de Sorbon) 신부가 세운 기숙사 겸 연구소였던 소르본 학사(學舍)였으며, 소르본이라는 이름은 그 후 파리대학교 전체를 가리키는 대명사가 되었다. 르네상스이후 파리대학교는 근대과학의 발전에 따라가는 능력을 잃고 점차 정체되었다. 프랑스 혁명후인 1790년대에는 혁명의회로부터 국권이 미치지 않는 학자와 학생들의 경직된 길드라는 비난을 받고 학부(faculté )라는 명칭도 사용할 수 없게 되었다. 그러나 나폴레옹 1세의 '제국학제(帝國學制)'가 확립되면서 다시 학부라는 명칭이 부활되었다. 또한, 국가를 대신하여 학위를 수여할 수 있는 권한이 인정되고, 1806년에는 교회와의 관계도 완전히 단절되었다. 1893년과 1896년에 제정된 2개의 법률에 의하여 1개의 대학구(大學區)에 있는 몇 개의 대학의 집합체에 '유니베르시테(université )라는 명칭을 붙일 수 있게 되면서 법인격과 재정면에서 자치권을 가진 학부의 통합체로서 파리대학교가 성립되었다. 이와 동시에 지방에도 1개 대학구에 1개 대학교(유니베르시테)라는 시스템이 확립되어 20세기 들어 크게 발전하였다. 1966년 11월에 열린 '제2회 칸회의'(고등교육과 학술 연구 개혁을 위한 최고 전문가회의)에서는 당시 전국 대학생의 30%에 해당하는 20만 명의 재학생을 갖고 있던 파리대학교의 개혁을 중심으로 전국 23개 대학의 학생수를 적정규모(최대 2만 명)로 억제하기 위한 과제가 토의되었다. 여기에서 파리 지역에는 15개 전후의 대학을 설치하는 안이 제출되었다. 그후 '포르 개혁'이라고 불리는 교육제도 개편의 결과 1970년대 초까지 파리대학교를 비롯한 전국 23개 대학의 해체·재편작업이 진행되었다. 그 결과 최종적으로 70여 개의 신제 대학이 구제의 학부를 대신하는 새로운 교육·연구단위기관으로 발족하였다. 파리대학교가 해체되면서 파리 시내의 '파리대학구'에 파리 제1대학에서부터 파리 제9대학까지가, 시외의 '베르사유대학구'에 파리 제10대학과 파리 제11대학이, 역시 같은 시외의 '크레테유대학구'에 파리 제12대학과 파리 제13대학이 설치되어 모든 국민에게 개방된 신제 국립종합대학교로 재출발하였다. . 출처: 파리대학교(두산백과) {III}. 한국사(韓國史,Korean History)의 대학. 성균관대(국사의 성균관 자격 승계). 성균관대학교의 연원은 1398년(태조 7) 국립고등교육기관으로 설립된 성균관에서 시작. 성균관은 조선 최고의 국립교육기관으로서 국가에 필요한 유능한 인재 양성을 목적으로 전통적인 유학 교육을 실시. 한국 국사 교과서(참고서 포함)에서 가르치는,조선.대한제국 유일무이 최고 교육기관 성균관을 승계한대학은 현재의 성균관대학교(成均館大學校,SungKyunKwan University)로 600년 역사를 인정받고 있습니다. 한국정부의 대통령령으로 발행한 한국 민족문화 대백과를 적용시, Royal대는 국사 성균관 자격을 가진 600년 넘는 역사의 성균관대[한국 최고(最古,最高)대]입니다. . 한국 민족문화대백과에 나타나는 성균관대학교. 성균관대학교 [ 成均館大學校 ] 이칭별칭 이칭 성균관대, 이칭 성대 유형:단체 시대:현대 목차:정의개설연원 및 변천기능과 역할현황 정의:서울특별시 종로구 명륜동과 경기도 수원시 장안구 천천동에 있는 사립 종합대학교. 개설 성균관대학교의 성균관이라는 명칭은 1398년(태조 7) 국립고등교육기관으로 설립된 조선왕조 성균관에 연원을 두고 있다. 따라서 조선시대 성균관의 전통을 계승하여 교시(校是)인 ‘인(仁) · 의(義) · 예(禮) · 지(智)’의 유도정신(儒道精神)을 바탕으로 바른 인성을 갖고 글로벌 사회를 선도할 수 있는 인재 양성을 교육목표를 하고 있다. 연원 및 변천 1895년 갑오개혁과 함께 신학제가 실시되면서 성균관에 3년제 경학과(經學科)가 별도로 설치되었는데, 성균관은 제향 기능을 담당하고 경학과는 교육 기능을 담당하여 유학 경전을 위주로 교육이 이루어지는 가운데 역사학 · 지리학 · 수학 등 근대적인 교과목도 부과되었다. 이밖에 교육의 목적, 교육과정의 운영, 입·퇴학 절차, 각종 시험 및 학생의 특전, 학기제 채택 등 전통적 교육기관에서 근대학교로의 제도적인 개혁이 이루어졌다. 중세사회 국립고등교육기관으로서의 성균관이 이로부터 근대적인 고등교육기관으로 변모하기 시작했다. 그러나 국권상실 뒤 일제에 의하여 경학원(經學院)으로 개편되면서, 교육기관으로서의 기능은 사라지고 문묘(文廟)의 제향을 담당하는 기관으로서의 기능만 수행하게 되었다. 1946년 성균관의 정통을 계승할 대학 설립을 위한 성균관대학기성회가 유림대회(儒林大會)를 통하여 조직되고 김창숙(金昌淑)의 주도로 종전의 명륜전문학교의 재단을 병합한 재단법인 성균관대학이 발족하면서 같은 해 9월 정규 단과대학인 성균관대학이 인가되었다. 설립에 필요한 대지는 독지가 이석구(李錫九)가 재단법인 학린사(學隣舍)의 토지를 희사하였다. 문학부와 정경학부를 설치하고, 초대 학장에 김창숙이 취임하였다. 1953년 2월 종합대학인 성균관대학교로 승격되어 문리과대학 · 법정대학 · 약학대학의 3개 단과대학과 1개 대학원의 편제를 갖추었고, 같은 해 6월 각 도의 향교재단(鄕校財團)에서 재산을 기부함에 따라 재단법인을 성균관으로 확대해 개편하였다. .출처: 성균관대학교 [SUNGKYUNKWAN University, 成均館大學校] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) @@ 한국 국사교육은 대학분야 유일무이 최고 교육기관 성균관(해방후 성균관대), 고등학교 교육은 향교.서원이외에 국사 교과서로 교육시킬 신생 학교들이 없음. 국사 성균관자격 宮성균관대.*교황윤허로 설립이 기획되어 세워진 서강대는, 세계사의 교황제도 반영, 국제관습법상 예수회의 가톨릭계 귀족대학으로, 양반 성대 다음 Royal대 예우. 상위규범인 국제법,한국사, 헌법, 세계사,주권기준이라 변하지 않음. 5,000만 한국인 뒤, 주권.자격.학벌없이, 성씨없는 일본 점쇠(요시히토,히로히토등)가 세운, 마당쇠.개똥이 경성제대 후신 서울대. 그뒤 서울대 미만 전국 각지역 대학들.@연합국 국가원수들의 포츠담선언(포츠담선언은 미군정의 상위법, 일본관련, 포츠담선언은 카이로선언도 포함)을 받아들여, 항복한 불교 Monkey 일본.*서유럽과는 다르게 한국,대만,아시아,쿠릴열도에 적용되는 포츠담선언의 일본관련 조항들.*일본이 교육기능 폐지시킨 조선.대한제국 최고대학 성균관. 미군정때 성균관을 복구하는 법률(공자묘 경학원을 성균관으로 개칭)이 제정되었음. 이때 성균관과 관련없고 일본 동경대를 졸업한 교육관련 담당자와 주변인들이, 한국영토에 주권.학벌없고 축출(폐지)시켜야 할 경성제대를 서울대로 변경하면서, 서울대를 성균관 앞에 놓는 방법으로 성균관을 약탈하려는 시도를 하였음. 미군정에서 교육정책 입안자로 등용되니까, 하위법인 미군정령을 이용해, 상위법인 포츠담선언의 취지(일본의 주권은 한국에 없고, 경성제국대는 한국영토에 주권.학벌없고, 축출해야 할 일제잔재임)에 어긋나는 교육정책을 만들었던것. 그러나 상위법 우선의 원칙을 따라야 함. 카이로선언은 "일본은 폭력과 탐욕으로 약탈한 다른 일체의 지역으로부터 구축(축출)될것"을 세계에 알렸습니다. 또한, 미군정은, 교육분야 아닌 타분야에서 연합국의 적국인 일본의 재산을 적산재산으로 하여, 일본이 카이로선언의 연합국 적국이라는 시각을 따르고 있었음. 미군정기에는 유교국가인 조선.대한제국의 한문성명.본관을 등록하는 조선성명 복구령도 시행되었음. 교육분야에서, 미군정기의 과도기에, 주권.학벌없고 축출해야 될 경성제대 활용(경성제대를 서울대로 변경)의 정제되지 않은 정책에, 위기를 느낀, 전국 유림들이 전국 유림대회(고문:이승만,김구, 위원장:유림이면서 임시정부 요인출신 김창숙 선생)를 개최하여, 성균관대를 설립(성균관의 교육기능 승계형태임)하기로 하였음. 새로 성균관장으로 선출된 김창숙 성균관장이 미군정에 성균관대를 대학으로 등록하고, 성균관대 학장.성균관장을 겸임하였음. 성균관은 제사기구로 2원화하여, 성균관대가 대학기능을 승계하여 현재에 이르고 있는것임. 조선.대한제국 유일무이 최고 교육기관이며, 고구려 태학이후 한국 최고대학 계보 성균관이었음. 태학(고구려),국자감(고려),고려말 성균관,조선.대한제국 성균관. 일본 강점기때 교육기능 중단 및 왜곡*일본이 항복하여, 미군정부터는 국사 성균관자격 성균관대가, 대학교육 역할을 담당하여, 한국 최고 대학 계보임. 성균관은 제사기구로 2원화.*미군정때, 국사 성균관 교육을 실시하여, 대한민국 정부 출범이후에도, 계속 국사 성균관교육을 실시. 국사교육을 중요시하여, 정부의 각종 고시, 공무원시험등에 국사 채택. *국사 성균관의 승계대학이 성균관대라는건 성균관대, 성균관, 여러 백과사전 공통된 견해임. https://blog.naver.com/macmaca/224090602113 {IV}. 필자가 백과사전, 참고서,주요 학술서적에서 보고 익힌 세계의 대학들. [1]. 동아시아 유교권. 1]. 중국(中華人民共和國). 베이징대(北京大學, Peking University,북경대학교)외에도 칭화대학(淸華大學, Tsinghua University), 베이징 사범대학[北京師範大學, 1902년에 경사대학당사범관(京师大学堂师范馆])으로 개교]이 있음. 중국 태학이나 국자감,경사대학당은 유교권 천자가 세운 전통으로, 황제들이 황태자때 공부하고 천자(황제)가 됨. 2]. 태학에서 공부하던 천자의 아들들. 연암집 제 10권 별집. 原士편 천자의 원자(元子)와 적자(適子)가 태학에 입학하여... .출처:한국 고전번역원/신호열 김명호 공역/2004 3]. 태학생의 선발과 출로. 태학생의 선발과 출로[편집] 太學生－選拔－出路 한대 박사의 임명 및 태학생의 선발은 태상경(太常卿)의 권한에 속했다. 그래서 처음에는 태상경이 18인 이상을 선발하여 '박사제자'로 충당하는 규정을 세웠으나, 그 뒤에는 지방의 관리들이 추천한 학생도 태학에서 면학할 수 있었다. 그러나 공경(公卿) 자제들은 정식추천을 거치지 않고 입학할 수 있어 다소의 문란을 초래하였다. 그래서 태학 학생들의 출신성분은 다양했다. 공경 자제, 지방정부에서 추천한 공사비(公私費) 평민학생, 부호출신, 빈한한 가정 출신도 있었고, 외국인 흉노 유학생들도 있었다. 이들이 졸업한 뒤의 진출상도 다양하여 하급관리로부터 공경·제왕(帝王)도 있었다. . 출처: 글로벌 세계 대백과사전 ---- 4]. 중국에서 황태자등을 가르치던 국자감 설명. 국자(國子)와 연관되어 설명하고 있음. 國子監과 國子 두가지 설명. a). 국자감(國子監): 중국에서 황태자(皇太子)와 태자 및 귀족 자제(子弟)와 민간 수재(秀才) 들을 가르치던 대학(大學). 여기의 교수(敎授)를 국자박사(國子博士)라 했는데 당(唐)의 한유(韓愈, 자 퇴지退之)가 국자박사를 지냈음.<사물기원事物紀原><한유韓愈 진학해進學解> 우리 나라에서는 고려 성종(成宗) 때부터 유학(儒學)을 가르치던 관아로 후에 성균관(成均館)으로 명칭이 바뀌었음. b). 국자[ 國子 ]: 공경대부(公卿大夫)의 자제.<주례周禮> .출처: 한시어 사전, 전관수, 2007.7.9, 국학자료원 c). 주나라 천자가 건립한 벽옹. 벽옹(辟雍): 중국 주(周)나라때 천자(天子)가 도성(都城)에 건립한 대학(大學) .출처: 벽옹(辟雍) (한국 고전용어 사전,2001.3.30,세종대왕 기념사업회) d). 한 무제가 세운 한나라 태학. 무제는 동중서의 건의를 받아들여 유가 사상을 국가 통치의 원리로 삼았다. 이에 따라 수도 장안(오늘날 시안)에 국립 대학인 태학을 설치하고 오경 박사를 두어 유교 경전을 가르치게 하였다. .출처: 중국문화의 기틀을 다진 한나라(살아있는 세계사 교과서, 2011.9.5, 휴머니스트) e). 국립국어원의 국자학 설명. 국자학 國子學. . 고려 시대에, 국자감에서 삼품관 이상 고관의 자제만 입학하던 전문 학과. . 중국 진(晉)나라 때에, 무제가 귀족 자제나 영재를 가르치기 위하여 만든 교육 기관. 한(漢)나라 때에는, 태학이었으며, 수나라 이후 국자감으로 이름을 고쳤다. f). 동아시아 유교권의 현대 대학들. 가). 중국. 칭화대학교. 중일전쟁 중인 1937년에 국민정부가 베이징대학, 난카이[南開]대학과 함께 후난성 창사[長沙]의 오지(奧地)로 모아서 합병하여 창샤임시대학교로 만들었다가 1938년 다시 윈난성[雲南省] 쿤밍[昆明]으로 옮겨 시난[西南]연합대학을 조직. . 두산백과에 나타나는 칭화대학교. 칭화대학교 [ Tsinghua University , 淸華大學(청화대학) ] 요약 중국의 수도 베이징[北京]에 있는 국립 종합대학교. 국립 1911년 중국 베이징 자강불식 후덕재물(自强不息 厚德載物:스스로 끊임없이 강하게 만들고, 덕을 쌓은 위에 물질적인 발달을 꾀한다) 3.95㎢ 4,868명(2009) 대학 1만 3915명, 대학원 1만 2831명(2009) www.tsinghua.edu 1911년 4월 26일, 의화단(義和團) 운동의 결과로 인해 중국 정부가 서구 열강에 대한 배상금 명목으로 미국에 조차하던 지역에 미국 유학생 양성기관인 '칭화학당[淸華學堂]'으로 설립하였다. 이후에 ‘칭화학교’로 개칭하였고 종합대학으로 바뀌었으며, 1928년 국립대학으로 개편하면서 국립칭화대학교로 이름을 바꾸었다. 중일전쟁 중인 1937년에 국민정부가 베이징대학, 난카이[南開]대학과 함께 후난성 창사[長沙]의 오지(奧地)로 모아서 합병하여 창샤임시대학교로 만들었다가 1938년 다시 윈난성[雲南省] 쿤밍[昆明]으로 옮겨 시난[西南]연합대학을 조직하였다. 전쟁이 끝난 후 1946년 연합대학은 해산되어 각각의 학교로 분리되었다. 1952년 중국 정부가 결정한 ‘전국 공학원(工學院) 조정방안’에 따라 공학부에 베이징대학과 옌징[燕京]대학의 공학계통을 통합 흡수하고, 문학·이학·법학은 베이징대학교로 옮겼다. 1978년부터 1980년대 초에 걸쳐 이과, 경제경영, 인문사회과학, 건축학, 법학, 의학 부문 등을 만들었고 다시 종합대학교가 되었다. 2010년 기준 건축, 토목수리, 기계공정, 우주항공, 마르크스주의, 정보과학기술, 이과, 경제관리, 공공관리, 인문사회과학, 법학, 신문방송, 미술, 의학의 14개 학원(단과대학)에서 학부과정과 석사·박사과정을 제공하며 1985년 설립된 칭화대학계속교육학원[淸華大學繼續敎育學院]이 있다. 특히 공학 계열은 중국 최고 수준으로 평가되며, 대학 부설 연구소로 46개 연구소와 167개의 다양한 실험실을 보유한다. . 출처:칭화대학교 [Tsinghua University, 淸華大學(청화대학)] (두산백과) 나). 중국. 베이징 사범대학교. 1902년에 경사대학당사범관[京师大学堂师范馆]으로 개교. . 두산백과에 나타나는 베이징사범대학교. 베이징사범대학교 [ 北京師範大學校(북경사범대학교) ] 요약 중국의 수도 베이징에 있는 국가교육부 직속 사범대학교로, 중국에서 설립된 최초의 사범대학이다. 국립 사범대학 1902년 중국 베이징 사람의 모범이 되기 위해 배우고, 세상의 모범이 되도록 행동하라[学为人师，行为世范] 794,355㎡ http://www.bnu.edu.cn/ 중국 국무원이 지정한 10대 중점 사범대학으로, 1902년에 경사대학당사범관[京师大学堂师范馆]으로 개교하였다. 1923년 베이징사범대학으로 명칭을 변경하였다. 1931년에 베이핑여자사범대학[北平女子师范大学], 1952년 푸런대학[辅仁大学]과 합병하였다. 1959년에 중국공산당 중앙위원회에 의해 최초의 전국 중점대학으로 지정되었다. 대학교 내 학부와 학과, 대학으로는 교육학부, 지리과학학부, 심리학부, 물리학과, 천문학과, 법대학, 철학대학, 경영대학, 마르크스주의 대학, 중국 사회 관리 아카데미/사회학 대학, 체육 스포츠 대학, 중국어문학대학, 중국어문화대학, 외국어문학대학, 저널리즘 및 커뮤니케이션대학, 역사대학, 수리과학대학, 화학대학, 시스템과학대학, 통계대학, 환경대학, 생명과학대학, 인공지능대학, 원자력과학기술대학, 정부대학, 사회개발 및 공공정책대학, 예술 및 커뮤니케이션대학, 평생교육 및 교사훈련대학, 일대일로(Belt and Road)대학, 미래교육대학이 있다. 이중 수학, 환경/생태, 지구과학, 농업과학, 신경과학 및 행동과학, 화학, 정신의학/심리학, 공학, 물리학, 재료과학, 사회과학총론, 식물학, 축산학, 생물학 및 생물화학, 임상의학과 같은 전공 분야는 세계 대학 중에서도 상위권에 속한다. 연구소로는 경제자원관리연구소, 형사법률과학연구소, 물과학연구소, 재난경감방재연구소, 세계변화 및 지구시스템과학연구소, 기본교육품질평가협업혁신센터, 베이징 문화혁신 및 커뮤니케이션 연구소, 중국 정보처리 연구소, 베이징문화개발연구소, 신소재 연구소, 교재 연구소가 있다. 교훈은 “사람의 모범이 되기 위해 배우고, 세상의 모범이 되도록 행동하라[学为人师，行为世范]”이다. 본교는 베이징시 중심부에 있으며, 캠퍼스 부지 면적은 794,355㎡에 달한다. 베이징사범대학교는 약 500여 개의 대학과 국제기구, 30개 이상의 국가와 지역에서 협력관계를 구축하고 있으며, 매년 900명 이상의 국제적인 교수와 학자를 수업 및 연구에 초청하고 있다. 또한 2000여 명의 장기 유학생이 있으며, 이같은 규모는 중국 대학 내에서도 상위권에 속한다. . 출처: 베이징사범대학교 [北京師範大學校(북경사범대학교)] (두산백과) 다). 한국. 서강대학교. 1960년 2월 재단법인 한국예수회에서 서강대학으로 설립인가를 받아 같은 해 4월 개교. 1948년 한국 가톨릭교회의 발의와 교황 비오(Pio) 12세의 윤허로 대학 설립이 기획됨. 한국은 Royal대인 宮 성균관대(한국 최고대), 서강대(성대 다음 Royal 예우)가 Royal대학임. 세계사를 반영하여, 교황성하 윤허로 설립된 귀족계파 예수회에서 설립한 서강대는 宮성균관대 다음의 Royal대로 예우함. Royal대인 서강대는 세계적으로도 드물게 교황윤허로 설립이 기획된 대학으로, 귀족계파인 예수회 산하의 대학입니다. 불법.강제의 일제강점기를 겪은 한국에서, 중국의 문화대혁명으로 한나라이후 동아시아의 세계종교 유교가 위기를 겪고 있고, 서유럽은 이탈리아.독일이 패전국이 되어서 과거의 빛나는 명성만큼 못한 상태입니다. 세계사의 자격은 그대로 유효한 상태라 다행이기는 합니다. 한국은 대중언론에서 발호하는 일제 강점기 잔재대학들의 도전에, 宮성균관대에게 꼭 필요한 대학이 서강대학교로, 공생관계를 이어가며 유교.가톨릭의 세계사적 세계종교의 기득권을 계승해야 합니다. 오랜 역사를 가진 중국 태학.국자감(베이징대로 승계), 서유럽의 볼로냐.파리대학, 한국 성균관(성균관대로 승계)의 과거 위상이 이전같지 않은 상태에서 유교.가톨릭 그리고 오랜 대학역사를 계승하기 위해 공생관계로 이어져야 할 동아시아의 중요한 대학이 서강대입니다. 그런데, 한국은 불교 Monkey일본 항복후, 미군정 때, 조선성명복구령을 발효, 전국민이 의무적으로 주민등록(이전에는 호적 포함)에 조선 유교 성명과 본관을 의무등록해야 하는 행정법.관습법상 유교국으로 복귀하였습니다. 5,000만이 유교도입니다. 그러므로 서강대는 한국 유교의 틀 내에서, 학내에서만 자치성격의 가톨릭 예수회 학교로 존재하며 일제 강점기 잔재를 극복해야 하겠습니다. . 한국 민족문화대백과에 나타나는 서강대학교. 서강대학교 [ Sogang University , 西江大學校 ] 서울시 마포구 신수동에 있는 사립종합대학교. 1960년 4월에 개교하였다. 서강대 단체 현대 대학교, 사립종합대학교 1960년 4월 게페르트(Theodor Geppert) 정의 서울특별시 마포구 백범로(신수동)에 있는 사립 종합대학교. 연원 및 변천 1960년 2월 재단법인 한국예수회에서 서강대학으로 설립인가를 받아 같은 해 4월 개교하였다. 1948년 한국 가톨릭교회의 발의와 교황 비오(Pio) 12세의 윤허로 대학 설립이 기획되었고, 예수회 게페르트(Theodor Geppert) 신부의 주도로 1956년 재단법인 한국예수회가 발족되면서 대학의 설립에 이르게 되었다. 초대 학장에 킬로렌(K. E. Killoren) 신부가 취임하였으며, 영어영문학과·사학과·철학과·수학과·물리학과·경제학과를 두었다. 1963년 독어독문학과·생물학과·경영학과를 신설하였다. 1964년 국어국문학과·화학과를 설치하고 제1회 졸업생 62명을 배출하였으며, 같은 해 4월 「사립학교법」에 따라 재단법인 한국예수회가 학교법인 서강대학으로 개편되었다. 1966년 무역학과, 1967년 대학원, 1968년 신문방송학과, 1969년 전자공학과를 신설하였고, 1970년 3월 종합대학인 서강대학교로 개편하여 초대 총장에 데일리(J. P. Daly) 신부가 취임하였다. 1973년 대학원에 박사과정을 설치하고 1980년 경영대학원, 1988년 공공정책대학원, 1997년 국제대학원·정보통신첨단기술대학원을 개원하였다. 1999년 학생설계 전공제도를 시행하였고, 벤처산업 육성을 위한 서강창업보육센터를 설립하였다. 2001년 8월 경영관 마태오관을 건립하고, 2002년 예비대학을 신설하였다... 2017년 현재 12개 대학원, 8개 학부에 학부생은 8,119명, 전임교원은 424명이다. 표어는 ‘그대 서강의 자랑이듯, 서강 그대의 자랑이어라’이다. 가톨릭 예수회 세계관에 입각하여 학문을 탐구하고 진리를 추구하면서 인간의 생명가치를 존중하는 인재 양성을 교육목적으로 하고 있다. 6년 이상 근무한 전임교원에게 1년간 강의나 기타 학교업무를 일체 맡기지 않고 휴식기간을 제공하는 교수안식년제를 국내 최초로 채택하여 현재까지 실시해오고 있다. 또한 개교 당시부터 결석 초과로 인한 과목낙제제도로 대표되는 출결석 관리를 철저하게 시행하였고, 지금도 강의실 좌석을 지정해서 앉게끔 하는 등 철저한 학사관리 전통을 지켜오고 있다... . 출처: 서강대학교 [Sogang University, 西江大學校] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) [2]. 기독교권(基督敎圈,Christian Culture). 1]. 서유럽(Western Europe). 1. 이탈리아. 로마대학. 이탈리아는 세계사의 볼로냐대학이 대표적이지만, 교황이 설립한 로마대학도 있습니다. 로마대학은 1303년 교황 보니파키우스 8세가 스투디움 오르비스(studium urbis:도시대학)라는 이름의 문과와 법학과를 가진 일반 대학으로 세움. . 두산백과에 나타나는 로마대학교. 로마대학교 [ University of Rome ] 요약 이탈리아의 수도 로마에 있는 국립 종합대학교. Università Degli Studi di Roma 국립 1303년 보니파키우스 8세 이탈리아 로마 볼로냐대학교에 이어 이탈리아에서 네 번째로 오래된 대학이다. 1303년 교황 보니파키우스 8세가 스투디움 오르비스(studium urbis:도시대학)라는 이름의 문과와 법학과를 가진 일반 대학으로 세웠으나, 얼마 못 가서 교황의 아비뇽 유수(幽囚)와 교회분열로 말미암아 쇠퇴하였다. 1431년 교황 에우제니오 4세가 재건에 착수한 이래, 교황 레오 10세와 식스토 4세·알렉산데르 7세의 손을 거쳐 학부(學府:palazzo della sapienza)가 완성되었으며, 1871년 이탈리아 왕국이 수립된 후부터 국가의 중심적인 대학으로 발전하였다. 1935년 국립대학이 되었으며, 새로이 건설된 대학도시(cita universitaria)로 이전하였다. 법학·정치학.경제학.문학.교육학.의학.약학.공학.건축학.사서학등의 학부가 있다. 부속시설로 개발도상국 연구 센터, 인간자동화 센터(CISADU), 생물의학 시스템 모델·정보분석 종합연구 센터(CISB), 역사적 건축 보존 기술과학 종합연구 센터(CISTEC), 자연·인공 시스템 인식 프로세싱 연구 센터(ECONA), 국제 상대론적 천체물리학 센터(ICRA), '산 마르코 프로젝트' 연구 센터 등이 있다. . 출처: 로마대학교 [University of Rome] (두산백과) 2. 바티칸시티. 이탈리아의 로마 북서부에 있는 가톨릭 교황국. 교황이 원수(元首)로서 절대적인 주권을 가지는 국가. 그레고리오 대학이 대표적[전 세계 추기경(195명)의 3분의 1, 주교(약 4700명)의 4분의 1, 성인 21명, 교황 16명을 배출한 대학]. . 가톨릭 평화신문에 나타나는 그레고리오 대학교. 가톨릭 평화신문 <가톨릭대학교-평화신문 공동기획> 로마 그레고리오대학 수많은 인재 배출한 예수회 교육사업 '심장부' 2003.12.07발행 [751호] 전 세계 추기경(195명)의 3분의 1, 주교(약 4700명)의 4분의 1, 성인 21명, 교황 16명을 배출한 대학…. 　올해로 설립 452돌을 맞는 로마 그레고리오대학(Pontifica Universita Gregorina, 총장 프랑코 이모다 신부)의 외형적 업적이다. 　신학대학에서까지 서열을 따지는 것이 우습기는 하지만 그레고리오대학이 가톨릭 최고 신학대학이라는 사실은 누구나 부인하지 않는다. 그리고 세계 곳곳에서 227개 고등교육기관을 설립, 운영하고 있는 예수회가 교육사업의 '마지막 보루', 또는 '심장부'라고 공공연히 말하는 대학이 그레고리오대학이다. 　하지만 명성에 비하면 대학 건물과 규모는 실망스러울 정도로 왜소하다. 로마 시내 필로타 광장 부근에 덩그러니 놓여 있는 석조건물에는 세월의 흔적 같은 더께가 두껍게 덥혀 있다. 장서 500만권을 소장하고 있는 도서관은 책을 얼마나 층층이 빽빽하게 쌓아놓았는지 출구가 헷갈릴 정도다. 이런 곳에서 신학계 거장들이 신학흐름을 주도해오고, 세계 각국에서 젊은 인재들이 모여들어 신학탐구에 몰두한다는 사실이 놀랍기만 하다. 　그레고리오대학에서 확인할 수 있는 사실은 신학연구의 중심축이 독일권에서 로마권으로 완전히 기울었다는 것이다. 얼마 전까지만 해도 신학 학풍과 흐름은 칼 라너·라칭거·발터 카스퍼·한스 큉·이브 콩가르 등 쟁쟁한 신학자들이 독일과 오스트리아, 프랑스 등지에서 주도했다. 한스 큉 박사가 교황 무류권 논쟁을 촉발시켰듯이 이들 신학자들의 진보적 학설과 주장은 때로 로마 교황청과 심각한 갈등을 빚기도 했다. 　그러나 독일과 오스트리아 신학대학들이 성소와 재정 부족으로 침체되자 교황청은 유명 신학자들을 로마로 집결시키고 있다. 한때 독일에서 튀빙겐학파를 이끌었던 발터 카스퍼 추기경이 교황청 일치평의회 의장, 독일 교의신학의 거장 요제프 라칭거 추기경이 신앙교리성장관을 맡고 있는 것이 이같은 분위기를 포착할 수 있는 사례다. 교황청은 그레고리오대학과 라테라노대학(로마교구 설립)을 신학 중심지로 육성하겠다는 의지를 갖고 있는 것으로 알려지고 있다. 　이모다 프란치스코 총장 신부는 "사회변화가 심하고, 사상 문화의 흐름이 워낙 빠르기 때문에 몇년 전 강의한 내용으로는 오늘날의 학생들을 가르칠 수가 없다"며 "예를 들어 한 교수는 동성애 윤리를 연구, 강의하다 그걸 접고 최근 AIDS 윤리로 방향을 바꿨다"고 말했다. 　대학을 명문(名門)으로 만드는 주인공이 교수인가, 아니면 학생인가 하는 문제는 '닭이 먼저냐, 계란이 먼저냐'라는 질문과 같다. 그러나 고레고리오대학만큼은 교수가 전통과 명성을 이어가고 있다고 말할 수 있다. 　대학측이 유명 신학자, 특히 기초·교의 신학 거장들을 강단에 세우기 위해 쏟는 열정은 대단하다. 예수회 회원 가운데 그 분야 최고 전문가가 없다면 타수도회와 타대학에서 전문가를 데려오는 데 조금도 머뭇거리지 않는다. 　이 때문에 독일 강단의 신학자들이 초빙교수 자격으로 와서 한 학기 강의를 하는 모습은 흔한 풍경이다. 그러면 그 교수 밑에서 공부하는 독일 학생들도 로마로 따라 내려온다. '그리스도 은총론'의 기스펠트 그레사케, 신약성서 주석학의 대가 마틴 헹엘 같은 독일 신학자들이 현재 이 대학에서 열강하고 있다. 　신학자 입장에서도 대학측 강의 제의는 그 분야의 손꼽히는 교수로 인정받고 있다는 것을 의미한다. 이로 인해 "미국 대학은 '돈'으로 교수를 끌어오지만 그레고리오는 '명성'으로 끌어온다"는 말이 회자된다. 제2차 바티칸공의회의 '두뇌' 역할을 한 것은 물론 지금도 교황청에 다양한 신학적 조언을 하는 집단이 바로 이 대학 교수진이다. 　그레고리오대학의 명성을 뒷받침하는 또 다른 요소는 전통과 실험정신의 조화다. 전통은 교황 최측근에서 16~17세기 종교개혁자들의 거센 도전을 신학적으로 반박한 역사에서부터 시작된다. 그레고리오대학이 문을 연 1551년은 종교개혁 바람이 점점 거세지고, 이에 따른 교회분열을 수습할 목적으로 소집된 트리엔트공의회가 한창 열리고 있던 때이다. 유럽 중심의 정통신학(제1세계 신학)에 집중하는 전통은 지금도 변함이 없다. 　그레고리오대학의 명성을 뒷받침하는 또 다른 요소는 전통과 실험정신의 조화다. 전통은 교황 최측근에서 16~17세기 종교개혁자들의 거센 도전을 신학적으로 반박한 역사에서부터 시작된다. 그레고리오대학이 문을 연 1551년은 종교개혁 바람이 점점 거세지고, 이에 따른 교회분열을 수습할 목적으로 소집된 트리엔트공의회가 한창 열리고 있던 때이다. 유럽 중심의 정통신학(제1세계 신학)에 집중하는 전통은 지금도 변함이 없다. 　이로 인해 강의시간에 호기심많은 학생들이 남미나 아프리카 신학과 관련된 얄궂은 질문을 던지면 교수들은 "우리는 1세계 신학만 다루기 때문에 답변할 수 없다"는 농담으로 받아넘긴다고 한다. 　실험정신은 예수회의 개방적 교육전통과 맞물려 있다. 1990년대 후반까지 이 대학에서 강의한 자크 뒤퓌 교수는 인도선교 중 체득한 힌두사상을 기초로 '그리스도교 종교 다원주의 신학을 향하여'(1998년, 국내 미번역)라는 저서를 출간했다. 서구교회에서 큰 화제가 됐던 이 책은 종교 다원주의의 오류가 발견되는 책이라는 평이다. 교황청 신앙교리성이 '주님이신 예수님'(2000년)이라는 선언을 통해 그리스도 및 교회에 관한 진리를 재천명한 것은 그의 저서와 무관하지 않다는 게 로마 신학자들의 얘기다. 　 유럽 대학에서는 드물게 영어·불어·스페인어 등 6개 언어가 대학 공식언어라는 점에서도 실험성과 개방성을 엿볼 수 있다. 　그레고리오대학은 1930년 이전까지 볼로메오 궁(현 콜레지오 벨라르미노) 근처에 있었다. '콜레지오 로마눔'이라는 19세기 유명 학파는 당시 예수회 신학자인 벨라르미노 신부가 동료 신학자들과 그곳에서 태동시킨 학파다. 　현재 박준양(서울)·조학균(예수회)·노우재(부산)·김종강(청주)·김주영(춘천)·옥현진(광주)·고태훈(수원)·노연호(서울)·이호봉(대구) 신부 등 한국신부 14명이 수학 중이다. 로마=김원철 기자 wckim@pbc.co.kr 가톨릭평화방송 (cpbc.co.kr) 3. 영국. 옥스포드 대학과 케임브리지 대학이 대표적. 1167년 헨리 2세가 영국 학생들이 파리대학에서 공부하는 것을 금지한 것을 계기로 급속히 발전. a). 옥스포드 대학교. . 두산백과에 나타나는 옥스포드 대학교. 옥스퍼드대학교 [ University of Oxford ] 요약 영국 잉글랜드 옥스퍼드셔카운티(Oxfordshire county) 옥스퍼드시(市)에 있는 공립 종합대학. 영어권 국가에서 가장 오래된 대학으로서 30여 개의 칼리지와 상설사설학당(PPH) 등으로 이루어져 있다. 옥스퍼드 대학교 보들리언 도서관 공립 미상(1096년 강의 기록) 헨리 2세 영국 잉글랜드 옥스퍼드셔카운티 옥스퍼드시 Dominus Illuminatio Mea(The Lord is my Light；주는 나의 빛) 대학 1만 1772명, 대학원 9850명(2013) www.ox.ac.uk 영국은 물론 영어권에서는 가장 오래된 대학으로, 설립 시기는 확실하지 않지만 1096년에 이미 강의를 하였다는 기록이 있다. 1167년 헨리 2세가 영국 학생들이 파리대학에서 공부하는 것을 금지한 것을 계기로 급속히 발전하였으며, 1209년 옥스퍼드 학생들과 지역 주민들 간에 발생한 분쟁을 계기로 일부 학생들이 케임브리지로 이동하여 케임브리지대학교가 태동하게 되었다. 13세기에 대학을 구성하는 칼리지(유니버시티칼리지·베일리얼칼리지·머턴칼리지)들이 구체적으로 설립되기 시작하였다. 설립 초기에는 학생과 시민 간에 과격한 충돌이 자주 일어났는데, 1354년 충돌이 있은 다음해에 에드워드 3세가 학생 편을 지지하여 그들에게 특허장(特許狀)을 줌으로써 대학의 지위가 견고해졌다. 교육 내용은 자연철학·도덕철학·형이상학 등을 강의하였는데, 모두가 아리스토텔레스의 사상을 기본으로 삼았다. 14세기에는 존 위클리프(John Wycliffe) 교수가 교회의 악폐를 비판함으로써 영국의 종교개혁 운동에 선구적 역할을 하게 되었다. 15세기에 와서는 종교적 기초가 동요하면서 침체 경향을 보였으나, 15세기 말에서 16세기 사이에 이탈리아에서 신학문을 배우고 돌아온 토머스 리너커(Thomas Linacre), 존 콜렛(John Colet), 휴 래티머(Hugh Latimer)를 위시하여 토머스 모어(Thomas More), 데시데리위스 에라스뮈스(Desiderius Erasmus) 등을 포용함으로써 영국 문예부흥의 중심이 되었다. 19세기에는 존 헨리 뉴먼(John Henry Newman) 교수를 중심으로 하여 가톨릭 전통 회복을 통한 영국 국교회 쇄신을 주장하는 옥스퍼드운동이 일어났다. 그리고 근대적 학과목도 추가하여 산업사회의 요구에 부응하는 동시에, 여자를 위한 학교도 설립하였다. 20세기에 들어서는 세틀먼트, 대학확장 운동을 통하여 교외교육(校外敎育)에도 힘을 기울여 민중교육의 진흥에 기여하였다... 재학생의 3분의 1 이상이 유학생이며, 수업은 튜터(Tutor)에게 지도를 받는 면담수업(Tutorial Class)으로 이루어진다. 캠퍼스는 옥스퍼드 시내 중심지와 외곽에 골고루 분포되어 있다. 이밖에 부속기관으로 1602년에 설립된 보들리언도서관과 보들리언법학도서관·인디언학도서관·래드클리프과학도서관·동양학도서관을 비롯한 100개 이상의 도서관, 영국에서 가장 오래된 박물관인 애슈몰린박물관(1683년)과 피트리버스박물관(1884년), 자연사박물관, 식물원, 크라이스트처치미술관 등이 있다... . 출처: 옥스포드 대학교[University of Oxford] (두산백과) b). 케임브리지 대학교. 1284년 최초의 칼리지인 피터하우스를 설립하였으며, 그 후 프랑스의 파리대학교와 옥스퍼드대학교를 모방하여 대학 조직을 개편하다가, 1318년에 교황 요한 22세로부터 일반연구소(studium generale)로 인가. . 두산백과에 나타나는 케임브리지 대학교. 케임브리지대학교 [ University of Cambridge ] 요약 영국 잉글랜드 케임브리지셔 카운티의 케임브리지 카운티 타운(county town)에 있는 종합대학교. 국립 1284년 영국 잉글랜드 케임브리지셔 카운티의 케임브리지 카운티 타운 Hinc lucem et pocula sacra(From here, light and sacred draughts) 8,614명(2008) 대학 1만 2018명, 대학원 6,378명(2008) www.cam.ac.uk 옥스포드대학교와 함께 영국에서 가장 오랜 전통과 유서를 자랑하는 대학교이다. 이 대학교의 기원은 1209년 옥스퍼드시(市)에서 학자와 시민 간에 일어난 분쟁을 계기로 여러 학자들이 케임브리지로 이주하여 학생들을 교육하기 시작한 데서 비롯된다. 1284년 최초의 칼리지인 피터하우스를 설립하였으며, 그 후 프랑스의 파리대학교와 옥스퍼드대학교를 모방하여 대학 조직을 개편하다가, 1318년에 교황 요한 22세로부터 일반연구소(studium generale)로 인가되었다. . 출처: 케임브리지대학교 [University of Cambridge] (두산백과) 4. 독일. 필자는 교황성하께서 윤허하신 하이델베르크대학등의 역사와 전통은 인정하되, 고통당한 나라와 민족이 많아 일본, 독일등의 UN적국 해제는 힘들다는 지론가짐. a). 하이델베르크 대학교(Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg). 독일에서 가장 오래된 대학으로, 1385년 교황의 인가를 얻은 후 1386년 선제후 루프레히트 1세가 세워서 대학 명칭에 그 이름이 포함. . 두산백과에 나타나는 하이델베르크 대학교. 하이델베르크 대학교 [ University of Heidelberg ] 요약 독일 남서부 바덴뷔르템베르크주(州) 하이델베르크에 있는 국립 종합대학교. 독일에서 가장 오래된 대학이다. Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 국립 1386년 루프레히트 1세 독일 바덴뷔르템베르크주 하이델베르크 Semper apertus(The book of learning is) 4,196명(2008) 26,741명(2008) www.uni-heidelberg.de 정식 명칭은 ‘루프레히트 카를스 하이델베르크대학교(Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg)’이다. 독일에서 가장 오래된 대학으로, 1385년 교황의 인가를 얻은 후 1386년 선제후 루프레히트 1세가 세워서 대학 명칭에 그 이름이 포함되었다. 설립 당시 철학부, 신학부, 법학부, 의학부를 갖춘 가톨릭계 대학으로 출발하였으나, 하인리히 선제후의 종교개혁(1556)으로 인문주의적 신교대학으로 전환하여 명성을 얻었다. 그러나 신교(프로테스탄트)와 구교(가톨릭) 간에 벌어진 30년전쟁(1618∼1648)의 영향으로 폐쇄와 개교를 반복하다가 1803년 프리드리히 빌헬름 3세의 칙령으로 자치권이 인정되면서 근대대학으로 개편하고, 교수어도 라틴어에서 독일어로 바꾸었다. 이때 옛 바덴주(州)의 공작인 카를 프리드리히의 이름이 교명에 더해졌다. 1899년에는 남녀공학이 되었다. 2010년 기준 신학대학, 법과대학, 기초의과대학, 이론의과대학, 철학대학, 현대언어대학, 경제·사회학대학, 행동·문화학대학, 수학·컴퓨터학대학, 화학·지구과학대학, 물리·천문학대학, 생명과학대학의 12개 단과대학에서 학부과정과 대학원과정을 제공한다. 또한 중국의 베이징대학교[北京大學校], 일본의 교토대학[京都大學] 등 세계 여러 대학들과 자매결연을 맺었고 미국·일본·남미의 대학과도 교육 프로그램이 마련되어 있다. 캠퍼스는 세 곳이 있는데, 인문·사회과학 관련 대학과 연구소들이 있는 하이델베르크 구 시가지 캠퍼스, 과학·의학 대학, 부속병원이 있는 시 외곽의 노이엔하이머 펠드(Neuenheimer Feld) 캠퍼스, 하이델베르크-베르크하임 캠퍼스가 있다. 하이델베르크-베르크하임 캠퍼스에는 2009년 3월 경제·사회학대학과 경제·정치·사회학 연구소, 도서관이 들어섰다. 부설기관으로 도서관, 동물센터, 대학병원, 식물원, 박물관, 생화학센터, 남아시아연구소, 과학연산협동센터, 신경과학연구소, 하이델베르크분자생물연구소, 미국학연구소, 천문학센터, 사회개발센터 등이 있다... . 출처: 하이델베르크 대학교[University of Heidelberg] (두산백과) b). 쾰른대학교(Universität zu Köln). 1388년 우르바노 6세의 칙서를 얻어 설립. 독일은 학문의 나라이므로 하이델베르크 대학에 이어 이번에 별도로 쾰른대학 추가함. . 두산백과에 나타나는 쾰른 대학교. 쾰른대학교 [ University of Cologne ] 요약 독일 노르트라인베스트팔렌주(州) 쾰른시에 있는 공립 종합대학교. 독일에서 하이델베르크대학교 다음으로 오래된 대학이다. Universität zu Köln 공립 1388년 독일 노르트라인베스트팔렌주 쾰른시 www.uni-koeln.de 1388년 우르바노 6세의 칙서를 얻어 설립되었고 1389년 1월부터 수업을 시작하였다. 1794년 프랑스군(軍)이 쾰른을 점령한 후 1798년 대학의 교수들이 프랑스공화국에 대한 충성서약을 거부하고 대학의 독립을 원하였다는 이유로 폐쇄하였다. 1919년 3월 19일 프로이센 정부가 쾰른 시의회의 청원을 받아들여 현대식 종합대학으로 재건하였다. 당시 상학·경제학·사회과학부, 의학부가 있었으며 1920년 법학부와 예술학부를 설치하였다. 1980년에는 라인란트교육학교(Rhineland School of Education)의 2개 학과를 병합하여 교육·특별교육학부로 만들었다. 독일에서 하이델베르크대학교 다음으로 오래된 대학으로, 현재 독일에서 몇 안 되는 캠퍼스 중심 대학교이기도 하다. 경영·경제·사회과학부, 법학부, 의학부, 예술·인문학부, 수학·자연과학부, 인문과학부의 6개 학부에서 다양한 학부·대학원과정을 제공한다. 주요 연구대상은 아프리카, 컴퓨터과학, 라틴아메리카, 유럽 및 동유럽 부문이며 생명과학, 환경 및 우주항공 연구에도 힘쓴다. 캠퍼스가 있는 쾰른이 미디어 중심지라는 입지적 여건 탓에 대학에도 연극연구소, 영화·텔레비전연구소, 방송법연구소, 유전학연구소, 1992년에 설립한 방송경제연구소 같은 미디어연구 관련 부설연구소가 많다. 프랑스의 클레몽페르낭트대학, 파리소르본대학교, 미국의 펜실베이니아대학교와 캘리포니아대학교, 일본의 게이오대학[慶應大學] 등 세계 여러 대학과 학술교류 및 교환학생 프로그램을 실시한다... . 출처: 쾰른대학교 [University of Cologne] (두산백과) 5. 스페인. a). 살라망카 대학교(Universidad de Salamanca). 중세시대인 1218년에 레온 왕국의 국왕 알폰소 9세(Alfonso IX)의 칙령으로 설립했으며 에스파냐뿐만 아니라 전 유럽에서 가장 오랜 역사를 지닌 대학교 중 하나로 손꼽힌다. 1225년 유럽에서 최초로 대학교(Universidad) 자격 취득. . 두산백과에 나타나는 살라망카 대학교. 살라망카대학교 요약 에스파냐 카스티야이레온 자치지역(Comunidad Autónoma de Castilla y León) 남서부 살라망카주(Provincia de Salamanca)의 주도 살라망카에 있는 대학교. 원어명구분개교일소재지전임 교원수(명)학생수 Universidad de Salamanca 공립 1218년 에스파냐 카스티야이레온 자치지역 살라망카주 살라망카 1252명 약 2만 8000명 살라망카주 중앙부에 위치한 주도 살라망카의 파티오데에스쿠엘라스 거리(Calle de Patio de Escuelas)에 있다. 중세시대인 1218년에 레온 왕국의 국왕 알폰소 9세(Alfonso IX)의 칙령으로 설립했으며 에스파냐뿐만 아니라 전 유럽에서 가장 오랜 역사를 지닌 대학교 중 하나로 손꼽힌다. 1225년 유럽에서 최초로 대학교(Universidad) 자격을 취득했다. 오늘날 에스파냐에서 최상위권 대학교로 명성을 떨치고 있어 외국에서도 우수한 학생들이 많이 몰려들고 있다. 거의 전 학문 분야에 걸쳐 총 2,453개 학과가 개설되어 있는데 특히 인문학 분야에서 강세를 보인다. 비에스파냐어권 재학생을 위해 특별히 마련한 에스파냐어 강좌가 훌륭한 것으로 유명하며, 매년 평균 2000명 이상의 외국 학생들이 이곳에서 공부한다. 교내에 풍부한 장서량을 갖춘 여러 개의 도서관이 있는데 자료 중에는 매우 귀중한 고문헌과 고문서가 상당수 포함되어 있다. 교내에 있는 많은 고풍스러운 건물은 대부분 중요한 역사적·건축적 가치를 지닌 것으로 평가받고 있다. . 출처:살라망카대학교(두산백과) b). 마드리드 대학교. 살라망카 대학교와 함께 마드리드 대학교도 소개합니다. 1293년 카스티야 왕국의 산초 4세(Sancho IV)가 설립한 알칼라 일반 학교(Estudio de Escuelas Generales de Alcalá)가 그 시초. 1499년에 교황 알렉산데르 6세(Alexander VI)에 의해 정식 대학교로 문을 열었다고 합니다. . 두산백과에 나타나는 마드리드 콤플루텐세 대학교. 마드리드콤플루텐세대학교 요약 에스파냐의 수도 마드리드에 있는 국립 대학교. 세계에서 가장 역사가 오래된 대학교 중 하나이자 에스파냐에서 가장 규모가 큰 대학교이다. 원어명구분개교일소재지전임 교원수(명)학생수 Universidad Complutense de Madrid 국립 1293년 에스파냐 마드리드 9731명(2009) 9만 1251명(2009) 마드리드 중심가에서 서쪽으로 떨어진 지역에 광대한 규모로 자리 잡고 있는 에스파냐 최대의 국립 대학교이다. 세계에서 가장 역사가 오래된 대학교 중 하나로, 1293년 카스티야 왕국의 산초 4세(Sancho IV)가 설립한 알칼라 일반 학교(Estudio de Escuelas Generales de Alcalá)가 그 시초이다. 1499년에 교황 알렉산데르 6세(Alexander VI)에 의해 정식 대학교로 문을 열었다. 현재 에스파냐에서 상위권에 속하는 명문 대학교로, 2009년 기준 학부생 6만 1598명과 대학원생 2만 9653명을 합쳐 총 9만 1251명이 재학하고 있다. 그중 외국 유학생 수가 5000여 명이다. 교수를 포함한 교직원 수는 2009년 현재 총 9731명에 달한다. 오랜 역사만큼이나 설립 이래 각 방면에 걸쳐 수많은 인물을 배출, 에스파냐 국가 발전에 중추적인 역할을 한 대학교로 평가받는다. 학문의 거의 전 분야에 걸쳐 학과가 개설되어 있는데, 특히 법학, 문헌학, 지리학, 역사학, 고고학, 의학, 교육학, 경제학, 문학, 정치학 등의 분야에서 강세를 보이고 있다. 교내에 30개가 넘는 도서관이 있다. . 출처: 마드리드콤플루텐세대학교(두산백과) 6. 포르투갈. 코임브라대학(Universidade de Coimbra). 1290년 문학에 예술에 관심이 많았던 포르투갈의 6대왕 디니스(D. Dinis)가 교황 니콜라스 4세의 허가를 얻어 리스본에 ‘에스투두 제랄(Estudo Geral:Studium Generale)’이라는 이름으로 설립한 포르투갈 최초의 대학교이다. . 두산백과에 나타나는 코임브라 대학교. 코임브라대학교 [ Coimbra University ] 요약 포르투갈 중부 코임브라주(州)의 주도(州都)이자 고대도시인 코임브라에 위치한 포르투갈 최초의 대학교. 세계적으로도 매우 오래된 대학으로 꼽힌다. 공립 1290년 포르투갈 6대왕 디니스 포르투갈 중부 코임브라주 코임브라 1,663명 1만 9921명(2008) www.uc.pt 약칭은 ‘UC’이다. 1290년 문학에 예술에 관심이 많았던 포르투갈의 6대왕 디니스(D. Dinis)가 교황 니콜라스 4세의 허가를 얻어 리스본에 ‘에스투두 제랄(Estudo Geral:Studium Generale)’이라는 이름으로 설립한 포르투갈 최초의 대학교이다. 설립 당시 예술학부, 교회법학부, 시민법학부, 의학부가 있었고 이후 수준 높은 교육과 연구를 통해 사회 지배세력을 양성하고 정치·사회적으로 포르투갈에 많은 영향을 미쳤다. 2010년 기준 인문학부, 법학부, 의학부, 과학·기술학부, 약학부, 경제학부, 심리학·교육학부, 스포츠학·체육학부의 8개 학부에서 다양한 학부·대학원과정을 제공한다. 캠퍼스는 교회로부터의 자유 문제로 1307년 코임브라로 이전했다가 1338년 가 아폰수 5세가 다시 리스본으로 옮겼고 이후에도 도 도시 간으로 이전을 반복했다. 1537년 주앙 3세(Joao III) 때 리스본에서 코임브라로 완전히 이전하였다. 주 캠퍼스는 몬데고강(Rio Mondego)이 내려다 보이는 언덕에 자리한 오래된 교회와 좁은 도로들 사이에 있다. 부속기관·시설로는 중앙도서관, 과학박물관, 아카데믹박물관, 과학입문센터, 식물원, 학술원, 운동장, 종합경기장, 천문대, 출판사, 1500년대 초에 건축된 상미겔교회(Sao Miguel Chapel) 등이 있다. 1985년 설립된 유럽의 선도적 대학연합회 '코임브라그룹(Coimbra Group)' 소속이다... . 출처: 코임브라대학교 [Coimbra University] (두산백과) 7. 오스트리아. 빈대학교. 1384년 신학부가 부설되면서 파리에서 초청한 신학자 앙리 드 강이 파리대학을 모델로 대학을 재조직. 1623년에 예수회에서 인수. . 두산백과에 나타나는 빈 대학교. 빈 대학교 [ University of Vienna ] 요약 오스트리아의 수도 빈에 있는 국립 종합대학교. Universität Wien 국립 1365년 루돌프 4세 오스트리아 빈 6,408명(2009) 약 8만 5000명(2009) www.univie.ac.at 1365년 3월 12일 오스트리아 대공인 합스부르크왕가(王家)의 루돌프 4세가 형제인 알베르트 3세, 레오폴트 3세와 함께 프라하대학에 대항하여 독일 문화권 제2의 대학으로서 빈에 설립하였다. 설립 당시에는 법학·의학·문학의 3학부로 출발하였으나 1384년 신학부가 부설되면서 파리에서 초청한 신학자 앙리 드 강이 파리대학을 모델로 대학을 재조직하였다. 1520년에는 독일어권 대학 중에서 가장 많은 학생을 수용하기에 이르렀으나 종교개혁의 영향으로 급격히 쇠퇴하여 1623년에 예수회에서 인수하였다. 18세기 신성로마제국의 여왕 마리아 테레지아의 교육개혁에 의해 부활되고, 의학·법학·역사학 등의 분야에서 빈학파를 형성하여 그 이름을 떨쳤으며, 1848∼1850년 문교부장관 L.튤의 적극적인 노력에 힘입어 많은 개혁을 단행하였다. 전세계의 독일어권 지역에서 가장 오래되고 가장 큰 대학교이며 중앙 유럽에서 3번째로 오래된 대학이다. 또한 오스트리아에서 가장 규모가 큰 교육·연구기관이기도 하다. 2010년 기준 가톨릭 신학, 프로테스탄트 신학부, 법학부, 사회과학부, 경제학부, 학부, 철학·문화학부, 철학·교육학부, 수학부, 지구과학·지리학·천문학부 등 15개 학부에서 170개 이상의 다양한 학위과정을 제공한다. 학위과정은 학사학위 52개, 석사학위 108개, 박사학위 10개 외에 7개의 수료과정과 많은 교사 훈련과정이 있다. 캠퍼스는 따로 정해지지 않고 빈 전체적으로 60여 군데에 흩어져 있다. 세계문화유산인 ‘비엔나 역사지구’의 링슈트라세(Ringstraße)에 위치한 메인 건물은 1877~1884년에 지었으며 대학의 주요 행정·실무 사무소들이 자리 잡았다. 부설시설로는 도서관, 식물원, 통역학센터, 스포츠학·대학스포츠센터, 분자생물학센터 등이 있다. . 출처: 빈 대학교 [University of Vienna] (두산백과) 8. 벨기에. 루뱅가톨릭대학교(Catholic University of Louvain ). 1425년 교황 마르티노 5세(Martinus V)와 브라반트(Brabant)의 요한 4세가 처음 설립. . 두산백과에 나타나는 루뱅 가톨릭대학교. 루뱅가톨릭대학교 [ Catholic University of Louvain ] 요약 벨기에 브라반트주(州) 루뱅라너브(Louvain-la-Neuve)에 위치한 벨기에 최고(最古) 대학교. Université Catholique de Louvain 자유대학교 1425년 벨기에 루뱅라너브, 브뤼쉘, 몽스, 샤를루아, 나뮈르 등 30,957명(2018년) https://uclouvain.be/ 1425년 교황 마르티노 5세(Martinus V)와 브라반트(Brabant)의 요한 4세가 처음 설립했다. 이듬해 1426년 강의가 개설되었으며 설립 초기 신학과 민법, 교회법, 의학, 인문학의 5개 학부를 두었다. 1516년 대학교 내 콜레기움 트릴링궤(Collegium Trilingue)가 설립된 후 유럽 전역에서 학생들과 학자들이 모이면서 유럽 르네상스 인본주의의 중심지 역할을 하게 되었다. 또한 가톨릭대학으로 1519년 쾰른대학교(Universität zu Köln)와 더불어 루터(Martin Luther)의 사상을 최초로 비판하는 등 16세기 있었던 종교개혁에 학문적으로 대항하였다. 1755년 응용수학과 응용과학 과목이 신설되었다. 1794년 벨기에가 프랑스에 병합된 후 1797년 폐교되었다가 1816년 다시 개교하였으며, 당시에는 수리자연과학부 1개 학부를 갖추고 있었다. 학교의 공식 언어는 네덜란드와 프랑스어 두 가지였는데, 1960년대 말 두 언어를 사용하는 그룹 간 문화 갈등이 심화되었고 결국 폭동으로 이어졌다. 이에 1966년 가톨릭 교계의 회의를 거쳐 1968년 학교는 네덜란드어 사용 학교와 프랑스어 사용 학교로 분리되었다. 네덜란드어 대학교는 루뱅에 남아 1970년 교명을 ‘Katholieke Universiteit Leuven’라 하였으며, 프랑스어 사용 학생 및 교수들은 루뱅에서 약 25km 떨어진 곳에 대학 도시인 루뱅라너브(Louvain-la-Neuve : 신 루뱅)를 조성하고 1971년 2월 교명을 ‘Université catholique de Louvain’이라 하였다. 2020년 기준 학부는 보건과학, 과학기술학, 인문학의 3개로 구분된다. 보건과학부 내에는 의학·치의학부와 약학·바이오의학부, 공공보건학부 등 4개 학부, 과학기술학부에는 과학부와 생물공학부 등 4개 학부, 인문학부에는 법학부와 신학부 등 6개 학부로 총 14개 학부를 갖추고 있다. 학부와 석사, 박사과정이 제공된다. 캠퍼스는 총 7개로 루뱅라너브가 메인캠퍼스며, 다른 캠퍼스는 브뤼쉘(Brussels)을 비롯해 에노주(州)의 몽스(Mons)와 샤를루아(Charleroi), 투르네(Tournai), 나뮈르주(州)의 나뮈르(Namur) 등에 위치한다. 교내에는 2개의 대학병원, 19개의 도서관 등이 있다. 대학도서관은 세계대전의 영향으로 고딕 및 르네상스 시기 필사본을 포함한 수십만점의 자료가 소실되는 등 큰 피해를 입었었다. 제1차 세계대전으로 파괴된 도서관은 전쟁 후 미국과 다른 유럽국가들의 지원을 받아 1928년 재건되고 자료들도 채워졌으나, 제2차 세계대전 당시 화재가 발생해 많은 자료들이 소실되었다. 대학교 도서관에 소장되었던 기록물은 현재 대학기록관에 보존되고 있으며 벨기에 국립기록보관소의 자료들과 함께 세계기록유산으로 등재되어있다... . 출처: 루뱅가톨릭대학교 [Catholic University of Louvain] (두산백과) 9. 스웨덴. 웁살라대학(Uppsala universitet). 1477년에 웁살라 대주교 야코브 울브손(Jakob Ulvsson)의 주도로 북유럽 최초의 대학으로 설립. . 두산백과에 나타나는 웁살라 대학교. 웁살라대학교 [ Uppsala University ] 요약 스웨덴 중동부 웁살라주(州)의 주도(州都) 웁살라에 있는 공립 종합대학교. 북유럽에서 가장 오래된 대학이다. Uppsala Universitet 공립 1477년 스웨덴 중동부 웁살라주 웁살라 Gratiae veritas naturae(Truth through God's mercy and nature) 6,000명 대학 19,900명, 대학원 2,000명(2008) www.uu.se 1477년에 웁살라 대주교 야코브 울브손(Jakob Ulvsson)의 주도로 북유럽 최초의 대학으로 설립하였다. 50여 명의 학생으로 개교하였으며 설립 당시 덴마크 지배하의 연합왕국이던 스웨덴의 문화적 독립을 상징한다는 의미를 가지고 있었다. 설립 후 얼마 동안 재정 빈곤과 학교 내외의 분쟁으로 자주 운영이 침체되었으나, 구스타브 2세(1611~1632)가 강국 스웨덴의 기반을 마련하고 국내에도 다양한 개혁을 실시하면서 능력 있는 관리 양성이 필요하게 되었다. 이에 따라 구스타브 2세가 1624년 대학 설립을 위해 넓은 토지를 기증하였고 1626년 대학헌장을 선포함으로써 대학으로서의 기초가 확립되었고 코펜하겐대학과 함께 북유럽의 학문적 중심이 되었다. 2010년 기준 문리·사회과학, 의학·약학, 과학·기술의 3개 부문에 신학·법학·예술·언어학·사회과학·교육학·의학·약학·과학기술의 9개 학부가 있다. 각 학부에서 학부과정과 대학원과정을 제공한다. 캠퍼스는 따로 정해져 있지 않으며 웁살라 곳곳에 대학 건물이 산재한다. 대학 본관을 비롯한 주요 건물은 퓌리스강(River Fyris) 서쪽 연안의 대성당 주변에 위치한다. 네오클래식 양식의 대학 본관은 1880년에 세워졌고 대성당의 첨탑 건너편에 북유럽 고대 문자인 룬(Rune)이 새겨진 바위들이 있다. 대학 도서관인 카롤리나 레디비바(Carolina Rediviva)에는 4세기 울필라 주교가 성서복음을 고트어로 번역한 것 중 유일한 필사본을 소장하고 있다. 부설시설로는 역사박물관인 구스타비아눔(Gustavianum), 국제적으로 알려진 지진연구소, 부속병원, 식물원, 린네정원, 관측소, 생물학연구소, 정보기술센터 등이 있다... . 출처: 웁살라대학교 [Uppsala University] (두산백과) 10. 스위스. 바젤대학교. 1459년 11월 12일 바젤 시민이 세워 교황 비오 2세의 허가를 받아 설립. . 두산백과에 나타나는 바젤대학교. 바젤대학교 [ University of Basel ] 요약 스위스 바젤슈타트주(州) 주도(州都) 바젤에 있는 공립 종합대학교. 스위스에서 가장 오래된 대학교이다. Universität Basel 공립 1460년 스위스 바젤슈타트주 바젤 1만 1360명 www.unibas.ch 1459년 11월 12일 바젤 시민이 세워 교황 비오 2세의 허가를 받아 설립하였고 1460년 4월 4일 바젤대성당에서 공식적으로 문을 열었다. 처음부터 신학부·법학부·의학부·예술기능부의 4개 학부로 구성된 종합대학으로 설립되었으며, 스위스에서는 역사가 가장 오래된 독일어권 대학이다. 설립 이후 몇 세기 동안 많은 학자들이 대학교로 오면서 바젤시(市)는 일찍이 도서 인쇄, 휴머니즘의 중심지로 자리 잡았다. 500년이 넘는 역사 속에서 몇 차례 존폐 위기를 맞았지만, 시민들의 적극적인 지원에 힘입어 곧바로 위기를 극복하고 전통을 이어왔다. 예술기능부에 1818년 역사학부, 1937년 과학부 과정을 두었다. 2010년 기준 신학부·법학부·의학부·인문학부·과학부·경제경영학부·심리학부의 7개 학부로 구성된다. 6개의 학제연구기관, 스위스열대연구소, 프리드리히 미셔 생명의학연구소 같은 연계 연구소가 있다. 1971년 설립한 생명과학센터(Biozentrum)에서는 의학부의 약리학, 신경생물학은 물론, 과학부의 생화학, 생물물리학적 화학, 미생물학, 구조생물학, 세포생물학에 관한 수준 높은 기초연구를 수행한다. 부설시설로 스위스에서 가장 규모가 큰 도서관을 비롯해, 매스터전자현미경연구소(REM)를 비롯하여 해부학박물관, 생체기계정형외과연구소, 분자미생물학이론 연구센터, 경제연구센터, 식물원 등이 있다. . 출처: 바젤대학교 [University of Basel] (두산백과) 2]. 동유럽(Eastern Europe). 1. 체코. 프라하대학교( University of Prague). 1348년 신성로마제국 황제인 룩셈부르크가의 카를 4세가 세운 중부 유럽 최초의 대학. 설립 당시에는 파리대학교를 모방. . 두산백과에 나타나는 프라하 대학교. 프라하대학교 [ University of Prague ] 요약 체코의 수도 프라하에 있는 국립 종합대학교. Universita Karlova 국립 종합대학 1348년 룩셈부르크가 카를 4세 체코 프라하 카를로바대학교라고도 한다. 체코 교육부가 직접 운영하는 국립대학이다. 1348년 신성로마제국 황제인 룩셈부르크가의 카를 4세가 세운 중부 유럽 최초의 대학으로서, 프라하 시내 곳곳에 산재한 대학 건물 중 카롤리눔(Carolinum)은 세계에서 가장 오래된 대학 건물로 손꼽힌다. 설립 당시에는 설립 당시에는 파리대학교를 모방하여 신학.법학·의학·철학의 4분과제를 도입하였고, 보헤미아·바이에른·폴란드·작센에서 모인 4개 교사조합을 중심으로 자치적으로 운영되었다. 15세기 이 대학 강단에 섰던 종교개혁가 요하네스 후스의 영향으로 종교와 사회개혁을 요구하는 중세 지성들의 요람 역할을 했으나 1419년부터 시작된 후스전쟁의 여파로 독일인 교사와 학생 일부가 라이프치히로 옮겨감으로써 쇠퇴의 길로 접어들었다. 이후 30년전쟁의 결과 다시 가톨릭 교단의 관장 아래 놓였다. 1882년 체코대학과 독일대학으로 분리되었고, 1920년에는 체코대학이 카를대학으로 이름이 바뀌었으며, 나치스 지배 때 폐쇄되었다가 제2차세계대전이 끝난 뒤 부활하면서 독일대학은 폐지되었다. 수학·물리학, 철학, 법학, 가톨릭신학, 사회·정치과학 등 인문·사회·자연과학을 망라하는 16개 단과대학으로 구성되어 있다. 학위과정은 3년 과정의 학사학위[Bakalar], 5년 과정의 석사학위[Magister]와 추가로 3년 이상을 공부하면 얻을 수 있는 박사학위로 구성되어 있다. 의학부에서는 일반의학 박사학위가 6년 과정이다. 부설연구소로 신학연구센터(CTS), 경제연구센터(CERGE), 대학사연구소, 천문연구소가 있으며 그밖에 컴퓨터사이언스센터(CUCC), 유럽정보센터, 언어직업훈련센터, 환경센터, 기초과학연구소, 중앙도서관 등의 시설이 있다. 각 단과대학은 교외지역인 펄체오에 1개, 흐라데츠 크랄로베(Hradec Králové)에 두개의 단과대학이 있고 나머지는 프라하 시내에 있다. . 출처: 프라하대학교 [University of Prague] (두산백과) 2. 폴란드. 야기엘론스키 대학교(Jagiellonian University). 1364년 5월 12일 폴란드 국왕 카지미에시 3세(Kazimierz III)에 의해 일반 대학(Studium Generale)으로 처음 설립된 것으로 폴란드에서 가장 오래된 대학이다. 1400년 7월 야기에워 왕(King Vladislaus Jagiełło)에 의해 다시 설립되면서 신학부 신설. . 두산백과에 나타나는 야기엘론스키 대학교. 야기엘론스키대학교 [ Jagiellonian University ] 요약 폴란드 마우폴스키에주(州) 크라쿠프(Kraków)에 위치한 폴란드 최고(最古)의 연구 중심 공립대학교. Uniwersytet Jagielloński 공립대학교 1364년 폴란드 마우폴스키에주(州) 크라쿠프(Kraków) 39,552명(2019년) https://www.uj.edu.pl/ 1364년 5월 12일 폴란드 국왕 카지미에시 3세(Kazimierz III)에 의해 일반 대학(Studium Generale)으로 처음 설립된 것으로 폴란드에서 가장 오래된 대학이다. 설립 당시 인문학, 의학, 법학 3개 학부를 갖추었다. 카지미에시 3세가 사망하자 1390년대까지 문을 닫았고 1400년 7월 야기에워 왕(King Vladislaus Jagiełło)에 의해 다시 설립되면서 신학부가 신설되었다. 이후 대학은 왕립야기엘론스키대학(Royal Jagiellonian College)으로 불리기도 하였다. 15세기에는 유럽 각지에서 200명 이상의 학생이 매년 입학했고 특히 법학, 수학, 천문학 분야 교육에 명성이 높았다. 종교개혁 이후 유럽지역이 종교에 따라 나눠지고 16세기 후반 유럽 내 대학 수가 증가하면서 외국인 학생의 입학이 크게 줄어들었으나 학교는 계속 유지되었고, 16세기 말 교명이 크라쿠프대학(Kraków Academy)으로 바뀌었다. 1773년 국립교육위원회가 조직되고 휴고 코원타이(Hugo Kołłątaj)가 개혁을 주도하면서 1777년부터 1786년 사이 대학 조직을 개편하였다. 또한 천문대와 식물원, 대학클리닉 등의 설립이 시작되었다. 1795년 크라쿠프지역이 오스트리아로 병합되면서 1805년에는 리비우대학교(Lviv University)에 통합되기도 하였다. 1817년에는 오늘날과 같은 교명으로 바뀌었다. 1846년 크라쿠프가 다시 오스트리아에 점령된 후 대학 구조는 오스트리아식으로 개편되고 독일어가 주요 언어가 되었다. 그러나 19세기 후반 갈리지아(Galicia)에 자치권이 부여되면서 다시 학내에서 폴란드어를 사용했고 건물이 새로 설립되는 등 인문학과 과학분야의 프로그램이 모두 확대됐다. 1923년에는 농학부가 개설되고 1939년에는 도서관이 설립되었다. 제2차 세계기간 동안 나치 점령을 받으면서 폐교되었으나 1942년부터 비밀리에 교육은 다시 재개되었다. 이후 신학과 농업학, 의학부가 폐쇄되는 등 대학구조에 큰 변화를 겪었으며, 일부 학자들의 연구활동이 금지되기도 하였다. 2020년 현재 법·행정학, 의학, 보건학, 물리·천문·응용컴퓨터학, 생물학 등 16개 학부 아래 학부와 석사, 박사과정을 두고 있다. 대학중앙도서관은 많은 소장 자료와 니콜라우스 코페르니쿠스(Nicolaus Copernicus)의 <천구의 회전에 관하여> 등 중세시기 작성된 원고 등을 보관하고 있는 곳으로 유명하다. 약 4만 명의 학생이 재학중이고 교직원 수도 약 4천 명에 이른다... . 출처: 야기엘론스키대학교 [Jagiellonian University] (두산백과) 3]. 미국. 1. 하버드대학교. 1636년 매사추세츠 식민지 일반의회(General Court)의 결의에 따라 설립되었으며, 1639년 도서와 유산을 기증한 J.하버드 목사의 이름을 따서 하버드대학이라 명명.영국의 옥스포드대학교와 케임브리지대학교의 학료(學寮) 제도를 모방한 조직으로 출발. . 두산백과에 나타나는 하버드 대학교. 하버드대학교 [ Harvard University ] 요약 미국 매사추세츠주(州) 케임브리지시(市)에 있는 사립 종합대학교. 미국 동부 8개 명문 사립대학인 아이비리그에 속한다. 사립 1636년 미국 매사추세츠주 케임브리지시 Veritas(진리) 2,110명(2008) 대학 6,700명, 대학원 1만 3600명(2008) www.harvard.edu 1636년 매사추세츠 식민지 일반의회(General Court)의 결의에 따라 설립되었으며, 1639년 도서와 유산을 기증한 J.하버드 목사의 이름을 따서 하버드대학이라 명명하였다. 영국의 옥스포드대학교와 케임브리지대학교의 학료(學寮) 제도를 모방한 조직으로 출발하여, 식민지시대에는 목사 양성에 필요한 종교교육을 의무화했다. 그러나 1869년부터 40년간 학장을 지낸 C.W.엘리엇은 독일 유학의 경험을 살려 전문적 학문연구기관으로 개혁하고 선택과목제를 도입하였는데, 이 제도는 뒤의 개인지도제 및 전원학료제 실시와 함께 미국 대학 커리큘럼(교육과정)의 원형이 되었다. 미국 동부 8개 명문 사립대학인 아이비리그에 속한다. 대학 운영과 관리는 학장과 5인의 평의원·회계주임으로 구성된 하버드 법인(法人)과, 졸업생이 우편으로 선출하는 이사회라는 2개의 의결기관이 맡고 있다. 전자는 재정과 집행 운영을 책임지고, 후자는 조언과 자문 기능을 맡는다. 기본적으로 11개 주요 학문 조직(10개 대학과 1개 연구소)으로 구성된다. 10개 대학은 문리·의과·치의과·신학·법학·경영·디자인·교육·보건·행정이며, 각 대학은 교육과정을 제공하고 학위를 수여하는 전문대학원과 분과(division)를 관장한다. 1개 연구소는 래드클리프고등연구소(Radcliffe Institute for Advanced Study)로, 1999년 래드클리프칼리지를 개편한 것이다. 문리대학에 학부대학인 하버드칼리지(Harvard College)과 일반대학원, 공학·응용과학대학원, 평생교육부(Harvard Division of Continuing Education)가 있다. 일반대학원은 이론에 바탕을 둔 학문 중심이며, 전문대학원은 현장실무교육과 연구 중심이다. 대학 1학년생은 전원 올드야드 기숙사에 수용되어 대학생활 오리엔테이션을 받게 되며, 2학년에서 4학년까지는 하우스라고 일컫는 각 학료에 배치되어 교양과목(liberal art)을 중심으로 각 전공분야의 교육을 받는다. 와이드너도서관을 비롯한 부속도서관에 정기간행물을 비롯한 각종 도서가 소장되어 있다. 그밖에 유명 부속시설로 하버드 미술박물관, 하버드대학교 허배리아(Harvard University Herbaria), 하버드 광물학박물관, 루이스 애거시즈 비교동물박물관, 하버드 셈족박물관 같은 박물관과 포그미술관·푸슈라이징거미술관·하버드천문대 등이 있다. 캠퍼스는 보스턴 중심에서 찰스강(江) 건너 연안의 케임브리지 시가지 하버드 야드(Harvard Yard)에 있으며, 하버드 스퀘어(Harvard Square)를 둘러싼 지역까지 확대되었다. 하버드 경영대학원과 하버드 스타디움을 비롯한 여러 체육시설이 찰스강의 또 다른 쪽 연안인 보스턴 인근의 올스턴(Allston)에 있다. 또한 의과대학원, 치과대학원, 보건대학원이 보스턴의 롱우드 메디컬아카데미 지구(Longwood Medical and Academic Area)에 있다... . 출처: 하버드대학교 [Harvard University] (두산백과) 2. 예일대학교. 1701년 10월 9일 제임스 피어폰트(James Pierpont)가 이끄는 독립파(獨立派) 목사들이 킬링워스(Killingworth)에 세운 칼리지어트 스쿨(Collegiate School)에서 비롯. 이후 세이브룩과 웨더스필드를 거쳐 1718년 지금의 위치로 옮기고 대학에 많은 기부를 한 E.예일을 기념하여 학교명을 예일대학으로 바꿈. . 두산백과에 나타나는 예일대학교. 예일대학교 [ Yale University ] 요약 미국 코네티컷주(州) 뉴헤이븐에 있는 사립 종합대학교. 미국 동부 8개 명문 사립대학인 아이비리그에 속한다. 사립 1701년 미국 코네티컷주 뉴헤이번 Lux et veritas(빛과 진실) 339ha 3,619명(2009) 대학 5,247명, 대학원 6,169명(2009) www.yale.edu 1701년 10월 9일 제임스 피어폰트(James Pierpont)가 이끄는 독립파(獨立派) 목사들이 킬링워스(Killingworth)에 세운 칼리지어트 스쿨(Collegiate School)에서 비롯되었다. 이후 세이브룩과 웨더스필드를 거쳐 1718년 지금의 위치로 옮기고 대학에 많은 기부를 한 E.예일을 기념하여 학교명을 예일대학으로 바꾸었다. 1787년 종합대학이 되었고, 1847년에는 미국 최초로 박사과정을 두고 학위를 수여하였다. 1930년대부터 학생들이 캠퍼스 안에서 생활하는 기숙형 칼리지를 설립하였으며 창립 이래 영국식 교육 형태를 유지하고 있으며, 미국 동부 8개 명문 사립대학인 아이비리그에 속한다. 미국에서 3번째로 오래된 대학교이다. 대학교 조직은 크게 학부과정인 예일칼리지, 문리과대학원, 전문대학원의 3가지로 구성된다. 예일칼리지는 대학교의 중심을 이루며 2009년 기준으로 2,000개 이상의 학부과정이 있고, 건축학, 예술, 신학, 연극, 공학·응용과학, 삼림·환경학, 법학, 경영학, 의학, 음악, 간호학, 보건학, 종교음악의 13개 전문대학원 과정이 운영된다. 부설시설로는 베이네케 희귀본·필사본 도서관, 스털링기념도서관, 하비커싱 의학도서관을 비롯한 여러 도서관, 미술관, 예일영국미술센터, 피바디자연사박물관, 예일악기컬렉션(Yale University Collection of Musical Instruments), 라디오방송국, 마시식물원, 예일 자연보존지역, 골프코스를 비롯하여 많은 연구센터가 있다. 캠퍼스는 뉴욕에서 동북쪽으로 약 120km 떨어진 뉴헤이븐의 시가지에 있다. 건물 대부분은 1917~1931에 지은 신고딕풍 건물이며 그밖에 고딕풍 학부 건물, 조지아풍으로 지은 코네티컷홀(1750)을 비롯하여 대학의 상징물이 된 건물이 많이 있다. 또한 남녀공용 기숙사, 아파트 등 여러 건물이 들어서 있고, 캠퍼스 부근은 '느릅나무의 거리'라고 불릴 정도로 조용하고 쾌적하다. 많은 학생들이 캠퍼스 안의 12개 기숙형 칼리지에서 생활한다. 학문, 스포츠를 비롯한 대부분의 부분에서 하버드대학교와 경쟁관계에 있다... . 출처: 예일대학교 [Yale University] (두산백과) 3. 조지타운대학교. 예수회에 소속된 대학으로, 1789년 1월 미국 최초의 로마가톨릭 대주교 존 캐럴(1735~1815)에 의해 미국에서 첫 번째로 설립된 로마가톨릭대학. . 두산백과에 나타나는 조지타운 대학교. 조지타운대학교 [ Georgetown University ] 요약 미국의 수도 워싱턴 D.C.에 있는 사립 종합대학교. 사립 1791년 존 캐럴 미국 워싱턴 D.C. Utraque Unum(Both into One) 0.4㎢(주 캠퍼스) 1,268명(2008) 대학 1만 8696명, 대학원 9,676명(2008) www.georgetown.edu 예수회에 소속된 대학으로, 1789년 1월 미국 최초의 로마가톨릭 대주교 존 캐럴(1735~1815)에 의해 미국에서 첫 번째로 설립된 로마가톨릭대학이다. 1791년 11월 22일 12명의 학생과 몇 명의 교수로 조지타운칼리지(Georgetown College)라는 교명으로 설립하였다. 1851년 의과대학과 1870년 법학대학이 각각 설립되었다. 2010년 기준 4년제 학사학위를 수여하는 대학으로 조지타운칼리지(1789), 간호·보건대학(1903), 로버트 에멋 맥도너 경영대학(1957), 평생대학(1956), 에드먼드 A.월시 국제·외교대학(1919)이 있고 대학원은 문리대학원(1820), 의과대학원(1851), 법학대학원(1870)이 있다. 학위과정은 학사·석사·박사 및 전문학위로 편성되며 에드먼드 A.월시 국제·외교대학, 로버트 에멋 맥도너 경영대학, 평생대학에서는 석사학위도 수여한다. 학생들에게 해외에 나가 공부할 기회가 많은 것으로도 알려져 있고 특히 외교 부문 전공은 저명인사들로 구성된 교수진으로 유명하다. 워싱턴D.C.에 학부 캠퍼스, 메디컬센터, 법학대학의 세 곳의 캠퍼스가 있다. 도심에서 북서쪽으로 2㎞ 떨어진 번화가에 위치한 학부 캠퍼스와 메디컬센터가 주 캠퍼스를 이루며, 대학 상징이자 문화유산 건물로 지정된 힐리 홀(Healy Hall)이 있다. 수도에 자리를 잡은 덕분에 많은 학생들이 다양한 정부·비정부기관에서 인턴으로 일한다. 버지니아주 알링턴 카운티와 카타르, 터키, 이탈리아에도 교육기관이 있다. 부설기관으로 도서관, 지진관측소, 우주 천문대, 언어실습실, 우드스톡신학센터(Woodstock Theological Center), 이탈리아의 피렌체 근처에 있는 찰스아우구스투스 스트롱센터(Charles Augustus Strong Center)가 있다... . 출처: 조지타운대학교 [Georgetown University] (두산백과) 4]. 러시아. 모스크바 대학교와 샹트페테르부르크 대학. 러시아는 동아시아 중국.한국이나, 서유럽.동유럽에 비해 대학역사가 길지 않은 나라지만, 2차대전 승전국이며 군사강대국입니다. 1. 모스크바 대학교. 1755년 1월 25일 옐리자베타 페트로브나(Elizaveta Petrovna) 여제가 시인·과학자·언어학자·계몽사상가인 미하일 로모노소프의 대학 설립 제안을 받아들여 칙령을 내린데서 출발. . 두산백과에 나타나는 모스크바 대학교. 모스크바대학교 [ M.V. Lomonosov Moscow State University ] 요약 러시아의 수도 모스크바에 있는 국립 종합대학교. Московский государственный университет 국립 1755년 M.V.로모노소프 러시아 모스크바 Наука есть ясное познание истины, просвещение разума(Science is clear truth and the education of reason) 약 2.1㎢ 약 4,000명(2009) 대학 약 4만 명, 대학원 7,000명(2009) www.msu.ru 정식 명칭은 'M.V.로모노소프 모스크바국립대학교'이고 약칭은 ‘MSU’이다. 줄여서 ‘로모노소프대학교’라고도 한다. 1755년 1월 25일 옐리자베타 페트로브나(Elizaveta Petrovna) 여제가 시인·과학자·언어학자·계몽사상가인 미하일 로모노소프의 대학 설립 제안을 받아들여 칙령을 내렸고 같은 해 4월 26일 개교하였다. 1940년 미하일 로모노소프의 공적을 기리기 위해 그의 이름을 붙인 현재의 정식 명칭으로 바꾸었다. 1804년의 대학법에 의해 인문, 물리·수학, 의학, 윤리·정치학의 4학부를 설치하였다. 19세기에는 러시아 문화의 중심부를 이루어 세계적으로 유명한 많은 학자가 활동하였으며, 출신계급을 망라하는 교육·연구의 전통을 세웠다. 1917년 러시아혁혁명 이후 크게 발전하였다. 2010년 기준 기계학·수학학부, 물리학부, 화학부, 생물학부, 토양과학부, 지리학부, 지학부, 재료공학부, 역사학부, 철학부, 언어학부, 법학부, 경제학부, 언론학부, 아시아·아프리카학부 등의 29개 학부, 350개 학과, 야간부·통신교육부 및 대학원에서 57개의 학부과정, 168개의 대학원과정을 제공한다. 캠퍼스는 모호바야 거리에 있으며 면적 100만㎡의 레닌 힐스(Lenin Hills)를 비롯해 유서 깊은 건물들이 많다. 부설시설로는 도서관, 4개 박물관, 식물원, 핵물리연구소·역학연구소·천문연구소를 비롯한 10여 개의 연구소, 미디어센터·국제교육센터·국제레이저센터·사회학연구센터를 비롯한 20여 개의 연구센터, 과학파크, 출판국, 레크리에이션 센터, 영재기숙학교 등이 있다... . 출처: 모스크바대학교 [M.V. Lomonosov Moscow State University] (두산백과) 2. 국립 상트페테르부르크 대학교. 러시아에서 가장 오래된 고등교육기관으로, 1724년 1월 28일에 표트르 1세가 세운 상트페테르부르크 중앙사범학교를 모체로 1819년 상트페테르부르크대학으로 설립. . 두산백과에 나타나는 상트페테르부르크 대학교. 국립상트페테르부르크대학교 [ Saint Petersburg State University ] 요약 러시아 북서부, 핀란드만(灣) 안쪽에 있는 러시아 제2의 도시 상트페테르부르크에 있는 국립대학교. 러시아에서 가장 오래된 고등교육기관이다. Санкт-Петербургский государственный университет 국립 1724년 러시아 상트페테르부르크 Hic tuta perennat(Here we stay in safety) 약 6,000명(2009) 대학 약 3만 2000명, 대학원 약 4,000명 www.spbu.ru 러시아에서 가장 오래된 고등교육기관으로, 1724년 1월 28일에 표트르 1세가 세운 상트페테르부르크 중앙사범학교를 모체로 1819년 상트페테르부르크대학으로 설립하였다. 19세기 중엽 혁명적 민주주의자 N.G.체르니솁스키 등의 활약으로 러시아의 자연과학사상의 중심이 되었다. 사회과학 연구를 탄압하던 제정러시아의 사회정세 때문에 주로 자연과학 분야에서 빛나는 전통을 세웠으며, 지금도 그 경향이 남아 있다. 수학(數學)의 페테르부르크 학파로 불리는 P.L.체비쇼프, A.M.랴푸노프를 비롯하여 화학분야의 D.I.멘델레예프, 물리학의 E.K.렌츠, 생물학의 I.I.메치니코프, I.P.파블로프, 토양학(土壤學)의 V.V.도쿠차예프 등은 모두가 이 대학과 관련을 맺은 사람들이다. 1924년에 상트페테르부르크가 레닌그라드로 변경됨에 따라 교명을 레닌그라드대학(정식 명칭은 A.A.즈다노프 기념 국립 레닌그라드대학:Leningradskii gosudarstvennyi universitet imeni A.A.Zhdanov)으로 개칭하였다가 1991년 다시 원래의 명칭으로 변경하였다. 2010년 기준 생물학·토양학부, 아시아·아프리카학부, 경영학부, 지리학·지구생태학부, 지질학부, 언론학부, 역사학부, 수학·역학부, 의학부, 국제관계학부, 응용수학부, 물리학부, 문헌학부, 철학·정치학부, 화학부, 경제학부, 법학부, 군사학부의 20개 학부와 스포츠·체육학과에서 학부·대학원과정을 제공한다. 역사 지구 내에 있는 바실리에프스키섬(Vasilievsky Island) 캠퍼스와 페테르호프(Peterhof) 캠퍼스의 2개 주(主) 캠퍼스가 있으며 부속시설로는 도서관, 박물관, 출판부 등이 있다... . 출처: 국립상트페테르부르크대학교 [Saint Petersburg State University] (두산백과) {V}. 한국의 성균관대는 國史에 나오는 조선(대한제국) 성균관에서 이어진 600년 전통의 대학으로 현재 한국 최고(最古,最高)대학입니다. 정부출연 연구기관인 한국학 중앙연구원의 백과사전(한국민족문화 대백과), 출판사 백과사전(두산백과, 종교학 대사전, 교육학사전, 중고생 학습사전) 및 성균관대 학교당국의 학술적 의견을 살펴보면 대체적으로, 성균관대학교가 일본 강점기에 교육기능을 폐지당하고 전문학교등으로 격하되는 과정을 서술하며, 國史영역(교과서 및 참고서 포함)에 나오는 조선 성균관에서 이어진 대학임을 언급하고 있습니다. 필자의 World Class Universities 기준은 Historic, Royal임. 왕정전통이 없는 국가는 역사가 오래된 대학들[미국의 Harvard처럼]입니다. 미국은 왕정전통의 영국 식민지였지만, 독립전쟁을 거치고 미국인들이 역사가 오래되었다고 인정하는 Harvard. 왕정전통을 가진 다른대학이 있어도 필자는 Harvard를 선택하겠습니다. 브리태니커 백과사전은 하버드대학을 이렇게 서술하고 있습니다. 하버드대학:미국에서 가장 역사가 깊은(1636 설립) 일류 고등교육기관 가운데 하나. 성균관대와 학술교류를 맺는 대학은 많지만 큰 나라는 세개 정도, 강대국은 두개 정도, 대부분의 국가는 그 나라를 대표하는 가장 오래되고 Royal전통이 있는 대학을 기준으로 하고 있습니다. 한국이 강대국이거나 그런 나라는 아니지만 조선이란 나라가 기록문화를 가진 문화강국이었고, 불법.강제의 일제 강점기를 거친 후, 과도기에 Royal대인 국사 성균관 자격 宮성균관대(한국 최고대)와 교황 윤허 대학인 Royal 서강대(성대 다음)의 공생관계로 필요한 측면을 중요시하고 있습니다. 한국은 2차대전 패전국이자, 전쟁범죄국가, UN적국인 일본의 강제 불법 점령기로 수난을 겪었던 나라기 때문에, 대중언론에서는 대학이나 종교 관련, 일본 강점기 잔재나 그 추종세력들의 거센 저항을 받으며, 갈등을 겪고 있는 나라입니다. 한국에서는 Royal대인 성균관대와 교황윤허 Royal서강대(성대 다음)가 가장 학벌이 높습니다. 사설 입시지나 입시학원 배치표는 교과서나 법률,백과사전과 비교할 바 아닙니다. 주권.학벌없는 패전국 일본잔재 서울대 뒤에서 마음대로 등록하던 해방당시 신문을 이용, 국사 성균관(성균관대)에 덤벼온 왜구 서울대 카르텔은 일본으로 축출하기 전에는 끝까지 성균관대에 덤빌 운명으로 보여집니다. 불교 Monkey라 하느님에게도 덤빔. 유교도 인정않았음(해방후 한국은 조선성명 복구령으로 전국민이 조선성명 유교 한문성씨.본관 의무등록하는유교국으로 복구). 일제강점기 유교를 인정 않으며 강제 포교한 일본 신도(불교),불교, 기독교중 기독교 하느님.예수도 인정않던 일본 신도.불교Monkey나라(자기들이 강제 포교 종교로 들여와 놓고 신부를 겁주고 목사를 고문.구타하며 점쇠천황이 하느님.예수보다 높다고 압박). 일본 신도(불교).일본불교 수장인 성씨없는 점쇠 賤民천황이 마당쇠賤民 서울대(불교Monkey) 전신 경성제대를 설립함. 성균관은 격하.폐지하여 해방후 미군정법령으로 성균관 복구하는 법률을 만들어, 성균관대가 그 성균관 자격으로 지금까지 이어지며, 6백년 넘는 역사 인정받고 있음. 대중언론에서는 왜구잔재를 청산하지 못해 왜구 서울대 카르텔에 공략당해옴. 여하튼 한국에서 가장 오래된 성균관대학. 조선.대한제국 유일무이 최고 교육기관 성균관의 정통을 승계한 성균관대. 한국 최고(最古,最高)대학 성균관대입니다. 일제가 격하.폐지하여,해방후 미군정때,법률로 성균관을 복구시키기로 하여, 그 당시 해방한국에서 가장 신분이 높던 남.북 유림(그때는 미.소군정 시대로 남북왕래 가능) 1천여명이 모여, 독립투사이신 이승만.김구선생을 고문으로, 독립투사 김창숙 선생을 위원장으로 하여, 성균관에 대자를 더붙여 성균관대를 설치(복구형식)키로 결의하여,향교에 관한 법률로 성균관대 재정에 기여토록 법률을 만들었습니다.그렇게 이어져,6백주년 기념행사때는 세계사에 나오는 자격좋은 교과서 대학인 볼로냐.파리대학 총장과, 별도로 영국 옥스포드대.독일 하이델베르크대(교황 윤허대학) 총장등 세계적으로 유서깊은 대학 총장들이 성대 행사에 참석했습니다. . 예수회 창립자인 이냐시오 데 로욜라에 대한 설명. 예수회의 창립자. 세례명은 이니고. 스페인 북부 바스크의 기프스코아에 있는 로욜라성에서 태어나고... 그는 야곱스 데 워라기네의 『황금전설』과 루돌프 폰 작센의 『그리스도의 생애』에 감동해서 회심의 빛을 보았다. 그는 죽음의 위기를 맞이했으나, 21년 가을에 회복, 이듬해 3월 몬세라트의 분도 수도원을 방문해서 죄의 고백을 하고, 그 근처의 만레사에서 묵상과 고행의 생활(1522~23)을 보냈다. 이는 그의 저작 『영신수련』(1548)의 기본이 되었다. 예루살렘 순례(1523~24) 후, 바르셀로나에서 라틴어(1524~26), 알칼라와 살라망카에서 고등교육(1526~27), 파리에서 철학과 신학(1528~35)을 배우고, 36년 베네치아에서 신학을 수료해서 이듬해 6월 24일 사제로 임명받았다. 이 무렵 그는 그의 이름 이니고 대신에 안티오키아의 이냐시오라는 이름을 사용하기도 하였다. 37년 말부터 로마에 정주해서 『회칙초안』을 쓰고, 40년 9월 교황 바오로 3세에 의해서 예수회 창립이 인가되어 41년 4월 8일 총장으로 선발되고, 죽을 때까지 그 직에 헌신했으며 로마학원의 창립(1551)자로도 알려져 있다. 그의 중심사상은 <그리스도에 대한 복종>과 <교회봉사>의 영성에 있다. .출처:이냐시오 데 로욜라[Ignatius de Loyola] (종교학대사전, 1998.8.20, 한국사전연구사) {VI}. 세계사에서는 세계 4대 문명으로, 메소포타미아 문명, 이집트문명, 중국 황하문명, 인도문명과 별도로, 그리스 에게문명을 문명의 발현으로 보고 있습니다. 그리고 대학은 중국의 한나라 태학(이후 위나라 태학, 그리고 수.당.송의 국자감, 원.명.청.청의 국자감. ,원.명.청의 국자감은 이후 경사대학당과 베이징대로승계), 서유럽의 볼로냐.파리대학을 보편적이고 세계적인 대학의 발현으로 보고 있습니다. 그리고 고대의 세계종교로는, 유교, 기독교, 불교를 고대의 3대 세계종교로 보고, 중세시대의 이슬람은 후발 세계종교로 인정하고 있습니다. 세계사의 4대 발명품은 중국의 종이, 화약, 나침판, 인쇄술. 이처럼 중국문화는 근대세계의 지배세력인 서유럽의 종교문화, 사상, 철학, 대학, 과학의 발전만큼 중요한 세계적 전통을 가지고 있습니다. 세계사로 보면, 세계 4대문명(메소포타미아 문명, 이집트문명, 황하문명, 인더스문명)과 그리스지역의 에게문명이, 인류문명의 시초입니다. 그런데 원래 세계 4대문명과, 에게문명은 다신교신앙이었으며, 半人半獸의 형태를 가진 대상을 신격화하는 선사시대의 과정도 있었습니다. 이스라엘의 기독교사상은 다신교의 헬레니즘을 계승한 로마제국에서, 기독교를 공인한후, 인격신 중심의 그리스도교(헤브라이즘)가 중심이 되고, 헬레니즘사상도 오랫동안 같이 병존하면서, 현재에 이르고 있습니다. 고대에 세계종교로 성립된 세계종교는 동아시아 유교, 로마제국 기독교, 인도 아소카왕때의 왕성한 포교로 인도지역중심 불교가 3대 세계종교였습니다. 이슬람교는 나중에 중세시대에 서아시아 중심 세계종교가 되었습니다. 인도는 불교 이전 인더스 문명과 정복민의 신앙에서 형성된 브라만교가 선발종교였음., 그 후에, 창조신 브라만에 항거하여 브라만(성직자계급) 다음계급인 크샤트리아(정치.군사담당)출신 부처가 창조신 브라만보다 높다는 무신론적 특성을 보였는데, 최고계급인 브라만에 제사용품을 공급하는게 하나의 불만요인으로 작용하였다고 여겨집니다. 그리고 하느님이나 창조신을 부정하여, 누구나 바른 수행을 하면 부처가 될 수 있다는 석가모니의 불교 사상이 각광받는 시기도 있었습니다. 같은 크샤트리아 계급인 아소카왕때, 적극적인 포교를 하여, 세계종교로 인정받다가, 나중에 다시 브라만교가 불교를 탄압하면서, 천 몇백년동안 인도에서는 억압받고 있습니다. 불교인구는 일본,태국 및 동남아 약소국들로, 그 수가 몇억밖에 되지 않습니다. 이에 비해 전통적 세계종교 유교나, 가톨릭 및 중세시대의 세계종교 이슬람교는 10억 이상의 세계종교 인구를 보유하고 있습니다. 세계 4대문명의 발상지에서 싹튼 다신교 신앙중 황하문명의 유교와, 인더스문명의 브라만교는 지금도 힌두교로 이어지고 있는데, 메소포타미아 문명지역과, 이집트 문명 지역은 중세시대의 이슬람교의 무자비한 포교로 이슬람국가로 변했습니다. 에게문명의 헬레니즘은 기독교와 경합하다가, 점차 기독교가 강력한 종교로 자리잡게 되었습니다. 유교는 최고신이신 하느님[(天):만물의 창조신, 우주만물을 주관하시는 최고 하느님]을 최고신으로 숭배하며, 그 밑에 여러 하위신이 있는 다신교신앙으로 유지되고 있습니다. 인도의 브라만교.힌두교도 다신교 신앙입니다. 인도에서 만들어진 불교는 창조신 브라만보다 높다는 부처의 무신론적 불교 Monkey신앙. 그리고 이스라엘의 유일신 신앙은, 헬레니즘의 다신교 신앙을 가지고 있던, 로마제국에서 하느님의 독생자 예수 그리스도를 섬기는 신앙으로 변했습니다. 한편, 이스라엘 유태교는 주 예수 그리스도를 인정치 않아서, 기독교사회에서 박해를 받아왔습니다.@불교는 인도정복자들이 만든 브라만교의 상당부분을 이어받았고(다시 브라만교에 억압당해 인도는 천 몇백년동안 불교를 억압하며, 브라만을 섬기는 힌두교로 이어짐) , 기독교는, 이스라엘보다,로마제국에서, 헬레니즘과 융합되어, 원죄의식등을 가지는 세계종교로 계승된 측면이 강합니다. 필자는 성균관대 출신으로서, 하느님이 인간을 창조한 유교와 가톨릭, 한국사, 세계사, 국제법, 헌법등을 종합 반영 * 본 글은 비영리적이며, 공익적인 글로 세계의 역사와 문화, 대학들을 잘 이해하기 위하여, 관련자료를 인용하였으니 널리 헤아려 주시기 바랍니다.

한국 국사교육은 대학분야 유일무이 최고 교육기관 성균관(해방후 성균관대), 고등학교 교육은 향교.서원이외에 국사 교과서로 교육시킬 신생 학교들이 없음. 국사 성균관자격 宮성균관대.*교황윤허로 설립이 기획되어 세워진 서강대는, 세계사의 교황제도 반영, 국제관습법상 예수회의 가톨릭계 귀족대학으로, 양반 성대 다음 Royal대 예우. 상위규범인 국제법,한국사, 헌법, 세계사,주권기준이라 변하지 않음.

왕세자때 성균관에서 공부한, 역대 왕들도 성균관(해방후 성균관대) 동문이었음. 1398년 이태조는 숭교방(崇敎坊一明儉洞)에 성균관 건물을 준공하고 고려 제도대로 유학(儒學)을 강의하는 명륜당(明倫堂), 공자(孔子)를 모신 문묘(文廟), 유생들이 거처하는 재(齋)를 두었으며, 태종은 땅과 노비를 지급하고 친히 문묘에서 제사를 지냈고 왕세자의 입학을 명령하였다. 이후 이것은 상례가 되었으며 여러 왕을 거치는 동안 경기도 연해의 섬(島), 전라남도 해안의 어장(漁場)과 많은 땅이 부속되었다... * 출처:성균관 [成均館] (종교학대사전, 1998. 8. 20.) 한국 국사교육은 대학분야 유일무이 최고 교육기관 성균관(해방후 성균관대), 고등학교 교육은 향교.서원이외에 국사 교과서로 교육시킬 신생 학교들이 없음. 국사 성균관자격 宮성균관대.*교황윤허로 설립이 기획되어 세워진 서강대는, 세계사의 교황제도 반영, 국제관습법상 예수회의 가톨릭계 귀족대학으로, 양반 성대 다음 Royal대 예우. 상위규범인 국제법,한국사, 헌법, 세계사,주권기준이라 변하지 않음. 5,000만 한국인 뒤, 주권.자격.학벌없이, 성씨없는 일본 점쇠(요시히토,히로히토등)가 세운, 마당쇠.개똥이 경성제대 후신 서울대. 그뒤 서울대 미만 전국 각지역 대학들.@연합국 국가원수들의 포츠담선언(포츠담선언은 미군정의 상위법, 일본관련, 포츠담선언은 카이로선언도 포함)을 받아들여, 항복한 불교 Monkey 일본.*서유럽과는 다르게 한국,대만,아시아,쿠릴열도에 적용되는 포츠담선언의 일본관련 조항들.*일본이 교육기능 폐지시킨 조선.대한제국 최고대학 성균관. 미군정때 성균관을 복구하는 법률(공자묘 경학원을 성균관으로 개칭)이 제정되었음. 이때 성균관과 관련없고 일본 동경대를 졸업한 교육관련 담당자와 주변인들이, 한국영토에 주권.학벌없고 축출(폐지)시켜야 할 경성제대를 서울대로 변경하면서, 서울대를 성균관 앞에 놓는 방법으로 성균관을 약탈하려는 시도를 하였음. 미군정에서 교육정책 입안자로 등용되니까, 하위법인 미군정령을 이용해, 상위법인 포츠담선언의 취지(일본의 주권은 한국에 없고, 경성제국대는 한국영토에 주권.학벌없고, 축출해야 할 일제잔재임)에 어긋나는 교육정책을 만들었던것. 그러나 상위법 우선의 원칙을 따라야 함. 카이로선언은 "일본은 폭력과 탐욕으로 약탈한 다른 일체의 지역으로부터 구축(축출)될것"을 세계에 알렸습니다. 또한, 미군정은, 교육분야 아닌 타분야에서 연합국의 적국인 일본의 재산을 적산재산으로 하여, 일본이 카이로선언의 연합국 적국이라는 시각을 따르고 있었음. 미군정기에는 유교국가인 조선.대한제국의 한문성명.본관을 등록하는 조선성명 복구령도 시행되었음. 교육분야에서, 미군정기의 과도기에, 주권.학벌없고 축출해야 될 경성제대 활용(경성제대를 서울대로 변경)의 정제되지 않은 정책에, 위기를 느낀, 전국 유림들이 전국 유림대회(고문:이승만,김구, 위원장:유림이면서 임시정부 요인출신 김창숙 선생)를 개최하여, 성균관대를 설립(성균관의 교육기능 승계형태임)하기로 하였음. 새로 성균관장으로 선출된 김창숙 성균관장이 미군정에 성균관대를 대학으로 등록하고, 성균관대 학장.성균관장을 겸임하였음. 성균관은 제사기구로 2원화하여, 성균관대가 대학기능을 승계하여 현재에 이르고 있는것임. 조선.대한제국 유일무이 최고 교육기관이며, 고구려 태학이후 한국 최고대학 계보 성균관이었음. 태학(고구려),국자감(고려),고려말 성균관,조선.대한제국 성균관. 일본 강점기때 교육기능 중단 및 왜곡*일본이 항복하여, 미군정부터는 국사 성균관자격 성균관대가, 대학교육 역할을 담당하여, 한국 최고 대학 계보임. 성균관은 제사기구로 2원화.*미군정때, 국사 성균관 교육을 실시하여, 대한민국 정부 출범이후에도, 계속 국사 성균관교육을 실시. 국사교육을 중요시하여, 정부의 각종 고시, 공무원시험등에 국사 채택. *국사 성균관의 승계대학이 성균관대라는건 성균관대, 성균관, 여러 백과사전 공통된 견해임. https://blog.naver.com/macmaca/224090602113

유교문화 24절기. 2026년 3월 5일(음력 병오년 1월 17일)부터 15일간은 경칩(驚蟄)절기입니다.땅속에서 동면하던 벌레(또는 동물, 개구리.뱀)들이 깨어나서 꿈틀거리기 시작하는 무렵.경칩((驚蟄)절기때는 유교에서 최고신 하느님(天, 태극과 연계) 다음의 하위신이신 오제[五帝. 다신교 전통의 유교에서 조상신 계열로 승천하여 최고신 하느님(天)다음의 하위신이 되심]중의 한분이신 봄의 신[춘(春)의 제(帝)] 태호(太皥)께서 다스리는 절기입니다.

유교문화 24절기. 2026년 3월 5일(음력 병오년 1월 17일)부터 15일간은 경칩(驚蟄)절기입니다.땅속에서 동면하던 벌레(또는 동물, 개구리.뱀)들이 깨어나서 꿈틀거리기 시작하는 무렵.경칩((驚蟄)절기때는 유교에서 최고신 하느님(天, 태극과 연계) 다음의 하위신이신 오제[五帝. 다신교 전통의 유교에서 조상신 계열로 승천하여 최고신 하느님(天)다음의 하위신이 되심]중의 한분이신 봄의 신[춘(春)의 제(帝)] 태호(太皥)께서 다스리는 절기입니다.@유교경전 예기(禮記) 월령(月令)의 경칩(驚蟄)관련 내용.동풍이 불어서 얼음이 풀리고, 칩거했던 벌레가 비로소 움직인다. 물고기가 얼음 위로 떠오르고, 수달(獺)이 물고기를 제사지내며, 기러기가 남쪽에서 온다. 천자는 명당 동쪽 방의 북실에 거처하고, 난로(鸞路)를 타고 푸른 빛의 말을 멍에하며, 푸른 기(旂:쌍용을 그린 기)를 세우고, 푸른 옷을 입으며, 창옥(蒼玉)을 차고 보리와 양고기를 먹는다. 그 쓰는 그릇은 조각이 성기고, 나무 결이 곧다.이 달에(필자註:유교 경전 예기의 12月 분류로, 태음.태양력 2月을 의미), 천기(天氣)는 밑으로 내려오고, 지기(地氣)는 위로 올라가서, 천지가 화동하여 초목이 싹튼다. [1]. 개요. 우수와 경칩이 지나면 대동강물이 풀린다고 하여 완연한 봄을 느끼게 되고. 초목의 싹이 돋아나고 동면하던 벌레들도 땅속에서 나온다고 속설로 믿어왔습니다. 두산백과에 의하면 이렇습니다. 이 무렵 대륙에서 남하하는 한랭전선이 통과하면서 흔히 천둥이 울리기 때문에, 땅속에 있던 개구리.뱀 등이 놀라서 튀어나온다는 말도 있다. 한편, 유교경전 예기에서 경칩과 관련된 문구는 蟄蟲始振입니다. 蟄蟲(칩거했던 벌레가) 始振(비로소 움직인다). 경칩(驚蟄)은 천둥이 울리니까 칩거했던 벌레가 놀라서 깨어난다는 의미로 받아들여지고 있습니다. 중국 광시지역에서는 경칩맞이 용춤을 추며 곤충을 몰아내는 풍습이 있다고 합니다. 좋은 날씨와 풍년 기원 풍습일것입니다. 한국의 세시풍속으로는 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고 하며, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병등에 효과가 있다고 약으로 먹는 지방도 있습니다. 한편, 한국 세시풍속사전에 의하면 이렇습니다. 『성종실록(成宗實錄)』에 우수에는 삼밭을 갈고 경칩에는 농기구를 정비하며 춘분에는 올벼를 심는다고 하였듯이, 우수와 경칩은 새싹이 돋는 것을 기념하고 본격적인 농사를 준비하는 중요한 절기이다. 중국 기준 경칩은 날씨가 따뜻해지며 대부분 지역에서 경작에 들어간다고 합니다(베이징관광국 한글 공식사이트에서 발췌). 중국과 한국날씨가 같지는 않지만, 해당 절기(15일)로 놓고 보면, 비슷하기에 한국은 중국과 같은 날에, 24절기를 적용해 왔습니다. 경칩((驚蟄)절기때는 유교에서 최고신 하느님(天, 태극과 연계) 다음의 하위신이신 오제[五帝. 다신교 전통의 유교에서 조상신 계열로 승천하여 최고신 하느님(天)다음의 하위신이 되심]중의 한분이신 봄의 신[춘(春)의 제(帝)] 태호(太皥)께서 다스리는 절기입니다. 참고로 예기(禮記) 월령(月令)의 오제(五帝)는 다음분들입니다. 춘(春)의 제(帝)는 태호(太皥), 하(夏)의 제(帝)는 염제(炎帝), 추(秋)의 제(帝)는 소호(少皥), 동(冬)의 제(帝)는 전욱(顓頊). 그리고 계하(季夏)의 달인 음력 6월에는 중앙에 황제(黃帝)를 넣고 있습니다. [2]. 유교 경전에 나타나는 경칩(驚蟄)과, 여러가지 사전에 나타나는 경칩에 대한 설명들. 1]. 유교 경전인 예기(禮記)의 월령(月令)편에 나오는 맹춘지월(孟春之月)중의 경칩(驚蟄) 관련 내용들. 1. 예기(禮記) 월령(月令) 東風解凍 蟄蟲始振 魚上冰 獺祭魚 鴻鴈來 天子居靑陽左个 乘鸞路 駕倉龍 載靑旂 衣靑衣 服倉玉 食麥與羊 其器疏以達 동풍이 불어서 얼음이 풀리고, 칩거했던 벌레가 비로소 움직인다. 물고기가 얼음 위로 떠오르고, 수달(獺)이 물고기를 제사지내며, 기러기가 남쪽에서 온다. 천자는 명당 동쪽 방의 북실에 거처하고, 난로(鸞路)를 타고 푸른 빛의 말을 멍에하며, 푸른 기(旂:쌍용을 그린 기)를 세우고, 푸른 옷을 입으며, 창옥(蒼玉)을 차고 보리와 양고기를 먹는다. 그 쓰는 그릇은 조각이 성기고, 나무 결이 곧다... 是月也 天氣下降 地氣上騰 天地和同 草木萌動... 이 달에 천기(天氣)는 밑으로 내려오고, 지기(地氣)는 위로 올라가서, 천지가 화동하여 초목이 싹튼다... . 출처: 신역(新譯) 예기(禮記), 역해자(譯解者):권오돈, 발행처:홍신문화사, 2003.10.30 . 필자 주 1). 예기 월령과 경칩의 연관문구는 蟄蟲始振입니다. 蟄蟲(칩거했던 벌레가) 始振(비로소 움직인다). 蟲은 일반적으로 벌레의 총칭으로 설명되는데, 오픈마인드 한자사전에서는 벌레의 총칭 말고도, 동물의 총칭으로도 설명하고 있습니다. 蟲에 대해 오픈마인드 한자사전은 다음과 같이 조금 더 자세하게 설명하고 있습니다. - 다 음 - 蟲 회의문자 벌레훼(虫☞뱀이 웅크린 모양, 벌레)部를 셋 겹쳐 벌레의 총칭(總稱)으로 함. 옛 모양은 뱀과 같이 몸이 긴 벌레를 나타냄. 나중에 벌레훼(虫☞뱀이 웅크린 모양, 벌레)部 하나→뱀류, 둘→모든 벌레, 셋→작은 벌레로 나누었으나 지금은 벌레의 총칭(總稱)으로 쓰임. . 필자 주 2). 東風解凍(동풍이 불어서 얼음이 풀리고): 동풍이 불어 얼음이 풀리는 것은, 봄바람(東風)때문에 대기권을 포함해 전체적으로 눈이 녹고 얼음이 풀리면서, 눈과 얼음이 비나 눈이 되어 추위에서 벗어나, 날씨가 풀리기 시작하는것을 의미합니다. 24절기는 중국 기준이고, 중국과 한국은 날씨가 약간 차이나지만, 우수.경칩기간인 음력 1월을 따져놓고 보면, 그렇게 현격한 차이가 나지는 않기 때문에, 한국도 음력 정월인 맹춘지월(孟春之月)에 동풍이 불어서 얼음이 풀리는 달로 보고 있습니다. 2]. 동풍(東風)과 관련용어 설명. 1. 동풍. 동풍[東風] 요약 동쪽에서 불어오는 바람이다. 지구대기대순환이 전향력을 받아 발생하는 동풍으로는 열대동풍(무역풍)과 극동풍이 있으며 무역풍이 대류권 상층까지 미칠 경우 적도동풍이라고 한다. 지구에서 일어나는 대규모 동풍의 풍계(風系)는 모두 세 가지이다. 적도동풍·열대동풍·극동풍이 그것이다. 먼저 적도동풍은 적도 부근에서 부는 바람으로, 무역풍의 높이가 8∼10㎞ 대류권의 상층에까지 미칠 경우를 말한다. 열대동풍은 아열대 지방의 해상에서 부는 바람으로, 무역풍이라고 한다. 바람의 방향이 북반구에서는 북동쪽으로 쏠리기 때문에 북동무역풍, 남반구에서는 남동쪽으로 쏠리기 때문에 남동무역풍이라고 한다. 극동풍은 극지방의 한랭한 고기압으로부터 아한대저압대로 불어오는 동풍이다. 지구의 자전에 의하여 생기는 코리올리힘 때문에 동쪽으로 치우친 바람이 분다. . 출처: 동풍 [east wind, 東風] (두산백과). 2. 코리올리 힘. 코리올리힘 요약 회전하는 물체 위에서 보이는 가상적인 힘으로 원심력과 같은 것이다. 크기는 운동체의 속력에 비례하고 운동방향에 수직방향으로 작용한다. 1835년 프랑스의 코리올리가 이론적으로 유도하여 그의 이름을 따서 부른다. 북반구에서 지상으로 낙하하는 물체가 오른쪽으로 쏠리는 현상을 설명할 수 있다. 프랑스의 과학자 코리올리 (- )가 1835년 저널 발표를 통해 회전하는 물체에 작용하는 힘을 수학적으로 유도하였다. 이 힘을 코리올리 힘이라고 부르며 전향력이라고도 한다. 원심력(遠心力)과 마찬가지로 회전하는 물체 위에서 그 운동을 보는 경우에 나타나는 가상적인 힘으로, 그 크기는 운동체의 속력에 비례하고 운동방향에 수직으로 작용한다. 예를 들어 북극에 진자(振子)를 놓았다고 가정하면, 그 진동면(振動面)은 태양에서 보면 일정하지만 지상에서 보면 1주야에 360° 회전한다. 따라서 지상에서 이 진자를 볼 경우에는, 진동면이 끊임없이 변하는 힘을 가정해야 한다. ​ 태풍이 북반구에서는 반시계방향으로 소용돌이가 생기고 남반구에서는 반대로 생기는 현상도 지구 자전(自轉)에 따르는 코리올리의 힘으로 설명한다. 또, 이 힘을 상정하면 지표면에서 자오선을 따라 움직이는 물체는 북반구에서는 그 지점보다도 오른쪽으로 쏠리고, 남반구에서는 왼쪽으로 쏠리는 겉보기편향을 한다. ​ 전향력을 식으로 나타내면 F= 2ωφ로서 V는 물체의 속도, ω는 지구의 각속도, φ는 위도, m은 물체의 질량이다. 따라서 위도가 높은 극지방으로 갈 수록 코리올리힘이 커지고, 위도가 낮은 적도에 가까워질 수록 작아진다. 위도가 0도인 적도에서의 코리올리힘은 0이 된다. 또한, 이 힘은 물체의 속도가 빠를수록 커진다. ​ . 출처: 코리올리 힘[Coriolis force] (두산백과). ​ 3. 봄철 동풍과 관련한 대한민국 기상청의 생활속 기상이야기와 연합뉴스 보도. ​ 1). 대한민국 기상청의 생활 속 기상이야기. ​ * 속담으로 풀어보는 기상이야기. - 바람 - ​ a. 동풍은 추위를 녹인다: 겨울에서 봄이 되면, 이동성 고기압이 빈번히 통과하여, 북쪽으로 물러나고 그 후면에 들게 될 때, 동쪽 고기압으로부터 비교적 따뜻한 바람이 불어와 추위가 풀린다는 뜻이다. ​ b. 북동풍은 맑음: 봄, 가을 이동성 고기압 통과시 그 전면에서 지방에 따라서는 북동풍이 분다. ​ . 출처: 대한민국 기상청 대표 블로그:생기발랄. ​ 2). 연합뉴스 보도자료. ​ 2019, 3, 7, 연합뉴스 김하윤 기상캐스터 보도자료. ​ [날씨트리] 동풍의 순 우리말은 '샛바람' ​ ...먼지가 완전하게 걷히지 않았는데도 군데군데 보이는 하늘의 파란빛이 가슴 설레게 합니다. ​ 곧 따스한 봄을 즐길 수 있지 않을까 하는 기대감을 갖게 하는데요. ​ 오늘은 바람, 특히 봄바람으로 불리는 동풍에 대해서 알아보도록 하겠습니다. ​ 밤사이 강원 산지에는 동풍의 영향으로 많은 양의 눈이 내려 쌓였습니다. ​ 습윤한 바람이 태백산맥을 타고 올라가면서 기온이 떨어지게 되고요. ​ 공기 중에 수증기가 물방울로 바뀌어 구름이 형성돼 비나 눈이 내리게 되는 건데요. ​ 이 상태에서 공기가 산을 타고 내려오게 되면 건조하고 또 기온이 높아지게 됩니다. ​ 이게 바로 우리가 잘 아는 푄 현상입니다. ​ 동풍의 순우리말은 바로 이 샛바람입니다... ​ 4. 계절풍 ​ 季節風(monsoon) ... 중국의 경우 한대에 이미 봄바람은 동풍(東風), 여름바람은 온풍(溫風), 가을바람은 양풍(洋風), 겨울바람은 맹풍(猛風)으로, 또 풍향에 따라 바람을 상풍(象風) · 명서풍(明庶風) · 청명풍(淸明風) 등 8풍(風)으로 분류하는 등 바람과 풍향 및 계절에 관한 지식을 터득하고 있었다. ​ 서양의 경우 최초로 인도양의 계절풍을 이용한 사람은 기원전 1세기 프톨레마이오스조 말기의 히팔루스(Hippalus)다. 그는 아랍 상인들로부터 여름철에 인도양에서 부는 서남계절풍에 관한 비밀을 알아낸 후, 이것을 이용해 아라비아해 북단으로부터 마트라(Matrah) 해안을 지나 인더스강 하구까지 직행하는 데 성공하였다. ​ 이 해로는 이 구간의 최초 심해로(深海路, 혹은 직항로(直航路))로 종전의 연해로(沿海路, 혹은 우회로(迂廻路))보다 항해 시간이 크게 단축되었다. 이것은 항해사에서의 일대 혁명이었다. 훗날 서양인들은 첫 이용자의 이름을 따서 이 계절풍을 ‘히팔루스풍’이라고 명명하였다. ​ 당시 그리스 선박은 일반적으로 7월에 이집트에서 출항해 서남계절풍이 가장 강하게 부는 8월에 인도양을 횡단, 약 40일 만에 남인도의 무지리스(Mouziris)항에 도착하였다. 거기서 약 3개월간 정박했다가 12월이나 이듬해 1월에 다시 북동계절풍을 타고 회항하곤 하였다. ​ 계절풍의 풍향은 물론, 계절에 따른 풍력의 변화를 파악하는 것은 항해에서 아주 중요한 일이다. 인도양이나 중국 남해상에서의 계절풍은 다 같이 여름철과 가을철(5~9월)에는 서남풍이, 겨울철과 봄철(10~4월)에는 북동풍이 불지만, 강약의 차이가 있다. 인도양에서는 여름철의 서남풍이 겨울철의 북동풍보다 강하나 중국 남해에서는 이와 정반대다. 그리고 계절풍의 전환기에는 종종 기상이변이 일어난다. ​ 예컨대 중국 남해상에서 서남풍이 북동풍으로 바뀔 때는 자주 태풍이 일어난다. 당(唐)대에 이르러서는 지리학의 발달과 더불어 풍향이나 풍력에 관한 연구도 심화되었다. 당나라 사람들은 풍력을 강도에 따라 다음과 같이 8등급으로 세분화하였다. ​ ① 동엽(動葉, 잎 움직임) ② 명조(鳴條, 가지 울림) ③ 요지(搖枝, 가지 흔들림) ④ 타엽(墮葉, 잎 떨어짐) ⑤ 절소지(折小枝, 작은 가지 꺾임) ⑥ 절대지(折大枝, 큰 가지 꺾임) ⑦ 절목비사석(折木飛沙石, 나무 꺾이고 모래 · 돌 날림) ⑧ 발대수급근(拔大樹及根, 큰 나무가 뿌리째 뽑힘). ​ 이러한 풍력 분급법(分級法)은 근세 영국의 풍력 등급화보다 약 1,000년이나 앞선 것이다. ​ . 출처: 계절풍[季節風, monsoon] (실크로드 사전, 2013. 10. 31., 정수일) ​ 2]. 사전류에 나타나는 경칩(驚蟄) ​ 1. 국어사전에 나타나는 경칩. ​ 이십사절기의 하나. 우수(雨水)와 춘분(春分) 사이에 들며, 양력 3월 5일경이다. 겨울잠을 자던 벌레, 개구리 따위가 깨어 꿈틀거리기 시작한다는 시기이다. [비슷한 말] 계칩. ​ 출처: 표준국어대사전 ​ 2. 한자사전에 나타나는 경칩(오픈마인드 한자사전). ​ 驚蟄 ​ 24절기(節氣)의 하나. 양력(陽曆) 3월 5일 무렵으로, 벌레가 겨울잠에서 깨어나는 때라고 함 ​ 제공처: ㈜오픈마인드 ​ 3. 한국 민족문화 대백과에 나타나는 경칩. ​ 경칩 ​ 정의 ​ 24절기의 하나. ​ 내용 ​ 우수와 춘분 사이에 들어 있으며, 태양의 황경(黃經)이 345°에 해당될 때이다. 음력으로는 2월 중에, 양력으로는 3월 5일경이 된다. 경칩은 글자 그대로 땅속에 들어가서 동면을 하던 동물들이 깨어나서 꿈틀거리기 시작하는 무렵이 된다. ​ 개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. ​ 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한 ​ 편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다. ​ . 출처: 경칩[驚蟄] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) ​ 4. 두산백과에 나타나는 경칩. ​ 경칩 [驚蟄] ​ 요약 24절기의 하나이며 계칩(啓蟄)이라고도 한다. 동면하던 동물이 땅속에서 깨어난다는 뜻으로 날씨가 따뜻해서 초목의 싹이 돋기 시작한다. 양력으로는 3월 6일경부터 춘분전까지, 음력으로는 이월절(二月節)이다. ​ 계칩(啓蟄)이라고도 한다. 우수(雨水) 다음의 절기로, 양력으로는 3월 6일경부터 춘분(春分:3월 21일경) 전까지이다. 음력으로는 이월절(二月節)이다. 태양의 황경은 345°이다. ​ 날씨가 따뜻해서 초목의 싹이 돋고, 동면하던 동물이 땅속에서 깨어 꿈틀거리기 시작한다는 뜻에서 이러한 이름이 붙었다. 여러 세시기(歲時記)를 보면, 이 시기에 농촌에서는 개구리의 알이 몸을 보한다고 하여, 논이나 물이 괸 곳을 찾아가 건져 먹는다고 하였다. 또 흙일을 하면 일년 내내 탈이 없다고 하여 담을 쌓거나, 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 벽을 바른다고 하였다. 보리싹의 성장상태를 보고 1년의 풍흉(豊凶)을 점치기도 하였으며, 단풍나무를 베어 나무에서 나오는 물을 마시면 위병과 성병에 효과가 있다고도 하였다. 이 무렵 대륙에서 남하하는 한랭전선이 통과하면서 흔히 천둥이 울리기 때문에, 땅속에 있던 개구리.뱀 등이 놀라서 튀어나온다는 말도 있다... ​ . 출처:경칩[驚蟄] (두산백과) ​ 5. 한국 세시풍속사전에 나타나는 경칩 ​ 경칩[驚蟄] ​ 정의 ​ 24절기 중 세 번째 절기(節氣). 계칩(啓蟄)이라고도 한다. 태양의 황경(黃經)이 345도에 이르는 때로 동지 이후 74일째 되는 날이다. 양력으로는 3월 5일 무렵이 된다. ​ 내용 {경칩(驚蟄)의 의미와 관련 풍속} 만물이 겨울잠에서 깨어나는 시기인 이즈음이 되면 겨울철의 대륙성 고기압이 약화되고 이동성 고기압과 기압골이 주기적으로 통과하게 되어 한난(寒暖)이 반복된다. 그리하여 기온은 날마다 상승하며 마침내 봄으로 향하게 된다. 『한서(漢書)』에는 열 계(啓)자와 겨울잠을 자는 벌레 칩(蟄)자를 써서 계칩(啓蟄)이라고 기록되었는데, 후에 한(漢) 경제(景帝)의 이름인 계(啓)를 피휘(避諱)하여 놀랠 경(驚)자를 써서 경칩(驚蟄)이라 하였다. 옛사람들은 이 무렵에 첫 번째 천둥이 치고, 그 소리를 들은 벌레들이 땅에서 나온다고 생각했다. 『동의보감(東醫寶鑑)』 논일원십이회삼십운(論一元十二會三十運)에는 “동면하던 동물은 음력 정월[寅月]에 활동하기 시작하는데, 절기로는 경칩에 해당하며, 음력 9월[戌月]에는 동면을 시작하는데 절기로는 입동(立冬)에 해당한다.”라고 밝히고 있다. 이와 관련하여 『예기(禮記)』 「월령(月令)」에는 “이월에는 식물의 싹을 보호하고 어린 동물을 기르며 고아들을 보살펴 기른다.”라고 되어 있다. 이는 경칩이 만물이 생동하는 시기이므로 이를 보호하고 관리하는 시기임을 의미한다. 조선시대 왕실에서는 왕이 농사의 본을 보이는 적전(籍田)을 경칩이 지난 해일(亥日)에 선농제(先農祭)와 함께 행하도록 정하였으며, 경칩 이후에는 갓 나온 벌레 또는 갓 자라는 풀을 상하지 않도록 하기 위하여 불을 놓지 말라는 금령(禁令)을 내리기도 했다. 『성종실록(成宗實錄)』에 우수에는 삼밭을 갈고 경칩에는 농기구를 정비하며 춘분에는 올벼를 심는다고 하였듯이, 우수와 경칩은 새싹이 돋는 것을 기념하고 본격적인 농사를 준비하는 중요한 절기이다. ​ 속신 우수와 경칩이 지나면 대동강물이 풀린다고 하여 완연한 봄을 느끼게 된다. 초목의 싹이 돋아나고 동면하던 벌레들도 땅속에서 나온다고 믿는다. 이날 농촌에서는 산이나 논의 물이 괸 곳을 찾아다니며, 몸이 건강해지기를 바라면서 개구리(또는 도롱뇽) 알을 건져다 먹는다. 또 경칩에 흙일을 하면 탈이 없다고 하여 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 특히 빈대가 없어진다고 하여 일부러 흙벽을 바르기도 한다. 빈대가 심한 집에서는 재를 탄 물그릇을 방 네 귀퉁이에 놓아두기도 한다. 경칩에는 보리 싹의 성장을 보아 그 해 농사를 예측하기도 한다. 또한 고로쇠나무(단풍나무, 어름넝쿨)를 베어 그 수액(水液)을 마시는데, 위장병이나 속병에 효과가 있다고 한다...보통의 나무들은 절기상 2월의 중기인 춘분(春分)이 되어야 물이 오르지만 남부지방의 나무는 다소 일찍 물이 오르므로, 첫 수액을 통해 한 해의 새 기운을 받고자 하는 것이다. 고로쇠 수액은 구름이 끼거나 바람이 불어 일기(日氣)가 불순하면 좋은 수액이 나오지 않고, 날이 맑아야만 수액이 약효가 있다. 경칩이 지나서는 수액이 잘 나오지 않으며, 나오더라도 그 수액은 약효가 적다. 이처럼 경칩은 만물이 약동하는 시기로, 움츠려 지냈던 겨울이 끝나고 새로운 생명력이 소생하는 절기이다. ​ . 출처: 경칩[驚蟄] (한국세시풍속사전, 국립민속박물관) ​ 3]. 경칩시기의 현상 ​ 1. 한랭전선 ​ 한랭전선[寒冷前線] ​ 요약 무거운 찬 공기가 가벼운 더운 공기를 밀고 그 아래를 파고 들 때 생기는 경계면을 한랭전선면이라 하고, 이 면이 지표와 만나는 부분을 한랭전선이라 한다. ​ 한랭전선과 온난전선 ​ 한랭전선은 인접한 두 기단 중 한랭기단의 찬 공기가 온난기단의 따뜻한 쪽으로 파고들 때 형성된다. 찬 공기가 더운공기를 밀어올리기 때문에 공기의 상승운동이 매우 활발하다. 따라서 전선의 기울기가 크며 강한 상승운동 때문에 적운형의 구름이 발달하여 좁은 지역에 천둥과 번개를 동반한 소나기가 내린다. 강한 비바람이 몰아치고 때로는 우박도 내린다. 한랭전선이 통과하고 난 지역은 찬공기가 밀려들었기 때문에 기온이 내려간다. ​ 적운형 구름의 발달 밀도가 작은 따뜻한 공기는 찬 공기에 의해 위로 밀려 올라가고 이때 압력이 내려감에 따라 이슬점도 내려간다. 따라서 수증기가 응결되어 구름이 발달하고, 일반적으로 한랭전선 바로 앞쪽에 좁은 소나기성 강수대가 발달한다. 그리고 전선면의 급격한 기울기로 인해 거대한 상승운동이 일어나서 소나기나 강한 바람, 우박, 번개 등이 동반되기도 한다. ​ 한랭전선과 온난전선의 빠르기 ​ 따뜻한 공기를 찬 공기가 파고 드는 한랭전선의 경우에는 밀도가 작은 따뜻한 공기가 자리를 비우고 위로 올라가면서 찬 공기가 진행하기 쉬워 속력이 빠르다. 하지만 찬 공기 쪽으로 따뜻한 공기가 오는 온난전선의 경우에는 찬 공기는 아래를 차지하고 따뜻한 공기가 그 위를 타고 진행하므로 속력이 느리다. ​ .출처: 한랭전선[cold front, 寒冷前線] (두산백과) ​ 2. 천둥 ​ 천둥[, 雷聲] ​ 요약 공기 중의 전기 방전에 의하여 발생하는 소리. ​ 천둥과 번개는 항상 같이 발생한다. 공기 중에 전하가 많아져 전압차가 높아지면 모여 있던 전하가 순간적으로 전위가 낮은 곳으로 흐르는 방전현상이 일어난다. 이때 빛으로 보이는 것이 번개이고, 천둥은 흐르는 전하의 높은 에너지 때문에 공기가 팽창하여 발생한 소리를 말한다. 방전이 일어나면 공기는 30,000K의 고온(태양 표면보다 5배 정도 높은 온도)에 달하여 매우 빠르게 팽창하고, 기압의 충격파를 일으켜 천둥이 울린다. 실제 소리 자체는 0.5초로 짧게 일어나지만 방전로의 길이가 2~14에 이르므로 귀까지 도달하는 시간에서 차이가 생긴다. 따라서 소리가 길게 들리며, 천둥소리는 30 정도의 범위까지 들린다. ​ . 출처: 천둥[thunder, 雷聲] (두산백과) ​ 4]. 중국 경칩풍속 중 하나. ​ 2017.3.6.,중국 인민망 보도기사 ​ 중국 경칩풍속.인민망 ​ 중국 광시: 경칩맞이 용춤 추며 곤충 몰아내는 풍습, 좋은 날씨 풍년 기원 ​ 출처: 인민망 한국어판 http://kr.people.com.cn/n3/2017/0306/c207466-9186290-4.html ​ . 필자 주 2). 총 네장의 보도 사진이 나옵니다. [4].유교의 최고신이신 하느님(天)과, 조상신 계열로, 하늘로 승천하시어, 최고 하느님(天) 다음의 위치로, 계절을 주관하시는 오제(五帝). 1].유교는 하느님이 인간창조(天生蒸民)하신 점을 중요하게 여기는 종교입니다. 하느님(天, 태극과 연계)을 최고신으로 하여 여러 하위신이 계십니다. 유교에서는 하느님(天)을 초월적 절대자로 보고 숭배해왔습니다. 공자님은 하늘이 내려보내신 성인. 성인임금(文宣帝, 大成之聖文宣王,공자님 이전의 요순우탕과 같은 先代의 성인임금이시기도 함)이시자, 聖人에 이르신 스승(至聖先師). 이 점이 중요합니다. 공자님의 가장 큰 업적은帝 혼란한 춘추전국시대에 은주시대에 믿어온 우주만물의 지배자이시자 인간을 창조하신 하느님(天)의 초월적 존재를 많은 제자들과 제후들에게 계승시키시고 가르치신 점입니다.孔子聖蹟圖에 보면 균천강성(鈞天降聖)의 그림이 있습니다. 공자가 탄생할 때 모친인 안징재(安徵在)의 방에서 균천의 풍류소리가 들렸는데, 이는 하늘이 성자가 탄생함에 감동하여 화락한 음악으로서 위로하였다는 이야기를 도해한 것입니다. 균천(鈞天)이란 하늘의 중앙으로, 만물을 창조하신 하느님(天)다음, 오제(五帝)하느님중 가장 높은 하느님(天)으로 이해할 수 있습니다. 최고의 하느님(天, 태극과 연계)이시며, 우주만물을 주재하시며, 인간을 낳으시고(天生蒸民), 상제(上帝)나 오제(五帝)같은 하느님 하위신 개념도 모두 포용하시고 주재하시며, 자연천(天).인격천(天)의 개념도 모두 포용하시는 최고의 하느님(天) 다음, 오제(五帝) 하느님중 으뜸 하느님을 균천(鈞天)이라고, 하느님(天)의 피조물이자 만물의 영장인 우리 인간들은 형이상학적으로 이해할 수 있습니다. 필자도 균천(鈞天)에 대해, 오제(五帝) 하느님 중 중앙에 위치한 최고 하느님(天) 다음의, 오제(五帝)하느님중 한 분(오제중에서는 가장 높음)이신 황제(黃帝)이신점을 간과하고, 혼돈하기도 하였는데, 이번기회에, 잘 이해하시기 바랍니다. 유교의 하느님께서 인간을 창조(天生蒸民)하신 이후 균천(鈞天)께서 유일하게 지상에 내려보내신 성자天이신 공자님. 하느님이나 오제, 공자님, 요순우탕문무주공등에 대한 루머들은 유교경전이나, 교과서, 정사류에서 배울수 없는 분야의 것으로, 여기서는 대응하지 않겠습니다. 공자님의 아버지는 원래는帝 은나라 왕족의 후손이신데, 주나라에서는 왕족 다음 사대부계급 무사, 어머니는 동료 무사의 세째딸인 사대부가문 출신입니다. 공자님을 낳으신 성모(聖母). 수천년전에는 공자님이나 예수님같은 하늘이 내린 성인(聖仁).하느님의 독생자 및, 한국의 고구려 (고)주몽임금, 신라 (박)혁거세같은 건국시조들은 하느님기준으로 보아야합니다. 초월적 하느님이 개입하셔서 만든 성인.건국시조들입니다. 한국의 조상중 시조로 받들어지는 분들도 이런 개념으로 시조가 되신분들 많습니다. 후세 피조물인 현대인 기준으로 보니까 정식 혼인을 거치지 않아, 야합.혼외자라고 역사개념없이 판단하면 않됩니다. 중국은 왕족.사대부의 일부다처제가 보편적이었습니다. 서자차별도 한국과는 다릅니다. 황제나 왕의 자손은 서자라고 않습니다. 한국도 고려시대는 별로 없다가 조선시대 초기이후 사대부들의 서자에 대해 양인첩과 천인첩을 구분하여 벼슬을 제한하다가, 갑오개혁때 서얼차별이 철폐되고, 해방이후에는 더더욱 법으로 없습니다. 성인이나 건국시조들은 하느님기준으로 보아야지 인간의 기준으로 후세에 재단하기 어렵습니다.유교문화로 한자쓰는 한국인들은 건국시조 아니라도 그 시조들이 출생이 묘한 초월적인 분들이 많습니다. 후대 시조들은 그대신 하느님의 개입이란 신성성이 없습니다. 공자님은 하느님이 선택하신 초월적 聖人이십니다. 그 고대시대는 그렇게 하느님의 선택받은 소수의 성인.건국시조가 성인이 되고 왕으로 인정되던 시대입니다. 그 이후는 하느님 개입이 이루어진 성인.건국시조들이 거의 없습니다. 2]. 공자님의 시호. 하늘이 보내신 성자이신 성인 임금 공자님은 황제 칭호인 문선제(文宣帝, 중국의 경우 적용되었던 것 같음). 한국에서는 이 내용이 일반화 되지 않아 대성지성문선왕(大成至圣文宣王)의 오랜 전통으로 호칭되어 오고 있습니다. 필자도 성균관의 서술대로 대성지성문선왕(大成至圣文宣王)으로 글을 써왔습니다. 추후 개정이 이루어지기를 빌어보지만, 오랜 시간이 걸릴지도 모르는 일입니다. 문선왕이라해도 중국 황제들 이전에 태어나신 성인임금이신 요순우탕과 같은 성인임금의 칭호라, 한국에서 추존되는 작업이 없어도 황제.제후들이 위대한 스승(先師).성인임금(文宣王)으로 모셔왔기 때문에 그 성스러움에 대한 숭배는 차감되지 않습니다. 필자는 앞으로 문선제의 칭호도 문선왕과 함께 사용할 예정입니다. 참고로 하면, 공자님 아버지 시호는 계성왕(启圣王)이시고 공자님 어머니 시호는 계성왕 부인(启圣王夫人)이십니다. 하느님의 피조물들인 수천년후의 우리들은 하느님이 지상에 내려보내신 성인이신 공자님(동아시아의 세계종교 유교를 성립케 하심)이나 예수님(서유럽과 중.남미의 세계종교가 된 가톨릭을 있게한 기독교 기준 하느님의 독생자 예수 그리스도)을 대체할만한 하느님의 선택은 인류역사상 없었다는 점을 항상 명심해야 합니다. 두 성인의 출생 루머에 얽혀 세속적 기준으로 후세의 피조물들 중 주로 침팬치과의 불교 부처 Monkey들이 두 성인의 인간기준 신분을 따지는데, 이는 잘못알고 있는 경우입니다. 두분 다 하느님기준 선택받으심은 영원한 不變의 진리이며, 세속적 기준으로도 은나라 왕족의 후예시거나(공자님), 다윗왕의 후손(예수님)이십니다. 공자님은 성인황제(文宣帝, 大成之聖文宣王, 至聖先師)이시고, 예수님은 기독교세계 만왕의 왕이십니다. [5]. 불교는 하느님.창조신에 대항하는 무신론적 Monkey입니다. 실제로 인도창조신 브라만에 대항하여 부처 Monkey가 만든 불교는 그 발상지 인도에서도 불가촉천민계급입니다. 오래 겪어보면 인간이나 침팬치과의 불교 Monkey가 하느님이나 창조신을 이길수는 없습니다. 1. 침팬치과의 Monkey부처는 인도창조신 브라만에 항거하여 브라만계급 다음의 세속 신분으로, 창조신 브라만보다 높다고 옆길로 빠졌는데, 불교발상지 인도는 다시 불교를 배격하고 힌두교(브라만숭배)를 믿는 나라입니다. 왕의 칭호도 얻지 못한 배척받는 네팔출신 왕자태생이며, 인도는 불교신자를 가장 밑의 천민계급으로 만들어 버렸습니다. 불교Monkey 일본 항복후 미군정령인 조선성명복구령을 발효, 전국민이 조선 국교인 유교의 한문성명과 본관을 의무등록하게 하여, 해방이후 한국인은 전국민이 행정법.관습법상 유교국입니다. 일제 강점기에 강제 포교된 일본 신도(불교), 불교, 기독교는 한국영토에 주권이 없습니다. 그러나 중국의 문화대혁명으로 세계종교 유교가 위기에 빠져, 세계사의 수천년 세계종교 유교의 찬란한 문화와 전통을 이어가기 위하여, 필자는 국사(성균관, 해방후의 성균관대)와 세계사(교황윤허로 설립이 기획된 귀족사제 이나시오의 예수회 산하 서강대. 국제관습법상 성대 다음 Royal대 예우)를 병합하여 한국의 Royal.Imperial대학을 유지해왔으며 앞으로도 不變사항입니다. 패전국 일본 잔재 경성제대 후신 서울대는 원래 을사조약이 무효(국내법 우선시 강제의 한일병합도 무효)고, 2차대전 패전국으로 포츠담선언(카이로선언 포함)을 받아들여, 그 때부터 한국영토에 주권.자격.학벌은 없어왔습니다. 박정희 대통령때 체결한 한일기본조약으로도 한국에 주권이 없고, 1988년에 발효된 현행헌법으로 보면 임시정부 조항(을사조약.한일합방 무효, 대일선전포고)에 의해 선전포고한 적국의 잔재로, 주권.자격.학벌없는 패전국 奴隸.賤民대학이기도 합니다. 교과서나 국내법.국제법으로는 인정되지 않는데, 적산재산 국유화처럼 국립 서울대로 변신해, 주권.자격.학벌없이 대중언론 및 사설 입시지등에서 그 뒤의 奴卑.下人카르텔을 형성해 최고대학 성균관대에 항거해오고 있습니다. 2. 인도가 그렇지 않았다면 모를까 한국도 조선시대에 조계종 승려(산속에 머물러야 하고, 시중에 나오면 않되며 혼자 살아야 함. 5,000만 유교성명 한국인 뒤의 존재들임)를 천민으로 만들어서, 필자는 그 역사적 사실을 어쩔 수 없습니다. 한국에 주권없는 일본 승려는 일본습속대로 결혼도 하고 절도 사고 팔고, 시중에 불교마크 달고 진출해 있습니다. 3. 다음은 인도의 오랜 불가촉 천민인 불교신자들에 대한 기사입니다. 물론 그후의 이슬람.기독교도 신분은 높지 않습니다만, 불교신자는 오랫동안 천민계급이 인도입니다. 출처는 불교평론 2002년 3월 10일. 기사작성자:이지은. - 다 음 - ....인도는 비록 불교의 발상지이며 고대에 화려한 불교문화를 꽃피운 곳이었으나, 마지막 불교 왕조인 굽타 왕조의 몰락과 힌두교의 재기, 뒤를 이은 이슬람 교도들의 침입으로 불교는 탄생의 땅에서 그 자취를 감추었다. 힌두교와 이슬람교라는 두 종교의 ‘불교 죽이기’에 의해 희생되었다고 말해도 좋을 것이다... ...이때 불교로의 개종에 크게 동참하며 개종운동의 기반이 되었던 것이 ‘달리뜨’라는 사람들이다. 이들은 우리가 알고 있는 인도의 카스트 신분제도 중 가장 미천하다고 하는 ‘수드라’ 계급에도 들어가지 못하는 제5의 신분으로 그림자에만 닿아도 더러워진다는 이른바 ‘불가촉천민’이다... ...인도에서는 지난해 11월에 약 10만의 인파가 운집한 가운데 수도인 뉴델리에서 불교로의 개종행사가 열렸고, 그 이후로도 주변의 우따르 쁘라데쉬 주와 비하르 주의 여러 마을에서 수백, 수천 명 규모의 개종식이 조용히 뒤를 잇고 있다. 최근 나타나는 인도인들, 특히 기존 힌두교도들의 불교로의 개종은 이와 같이 ‘집단적’으로 행해지는 것이 그 특징이라 할 수 있다. 그 ‘집단성’을 좀더 자세히 들여다보면, 단순히 여러 명이 모여서 개종을 하는 것이 아니라, 하나의 카스트 또는 몇몇 카스트 집단의 성원들이 함께 모여서 개종을 한다는 것을 알 수 있다. 이들이 개종을 결정하는 방식은 자기 카스트 내에서 나름대로 발언권이 있는 구성원의 건의로 마을 단위의 카스트 회의에서 논의를 거쳐 개종을 결정한다. 그러한 절차를 거치다 보니, A마을의 X카스트가 개종을 한다면 원하는 사람만 하는 것이 아니라 X카스트에 속하는 모든 사람들이 하고, 앞으로 X카스트에서 태어나는 아이들은 자동적으로 불자가 되는 것이다. 그리고 개종에 동참하는 카스트는 거의 예외 없이 달리뜨에 속하는 카스트, 과거 ‘불가촉천민’이라고 불렸던 사람들이다... ...인도의 전통과 사회적 분위기를 감안할 때, ‘개종’이란 과거나 권위와의 절연을 의미하며 이를 결심하고 감행하기란 무척 어려운 일이다. 또한 앞서 살펴본 신분제와 신분제의 타파라는 역사적 맥락에서 볼 때 지대한 사회적 의미를 가지는 일이다. 이는 불교에만 국한된 것이 아니라, 식민지 시대부터 일어나고 있는 하층민들의 기독교, 이슬람교로의 개종 또는 힌두교 개혁종파의 창시 등도 모두 비슷한 맥락에서 이해될 수 있다. 최근 일어나고 있는 북인도 지방에서의 불교 개종 움직임도 역시 그에서 벗어나지 않는다. 그러한 면에서 최근의 개종운동은 1956년 이래 마하라슈트라를 휩쓸었던 암베드까르 이후의 개종운동의 연속선상에 있다고 보아도 좋을 것이다... 그에 비하여 불교는 인도에서 완전히 자취를 감추다시피 했기 때문에 기존의 사회악을 조금도 가지고 있지 않았으며, 이는 과거의 카스트 제도나 온갖 불평등과 절연하여 새로운 출발을 하기에 적합한 조건이 되었다. 또한 그러면서도 불교는 인도에서 발생한 인도의 종교였고, 더구나 고대 인도의 ‘황금기’에 널리 퍼져서 찬란한 문화를 꽃피우게 했던 종교이기도 했다. 암베드까르는 독특한 인도사 해석을 통하여 빛나는 불교의 전통을 달리뜨들과 연결시켰다.1) 그는 불가촉천민제의 기원을 4세기경 불교와 브라만교의 주도권 다툼이 치열하던 당시, 끝까지 불교 신앙을 버리지 않았던 일부 부족민들에 두고 있다. 브라만들은 불교를 포기하지 않는 이들에게 사제의 권위로 더러운 직업을 강제적으로 부과하고 사회와 격리시켰다. 훗날 승려와 사찰이 점차 사라지고 불교가 인도에서 완전히 자취를 감추면서 이들도 힌두교화했지만 이미 대대로 이어지던 더러운 직업 때문에 이들은 불가촉천민으로 굳어져 버렸다는 것이다. 이러한 암베드까르의 주장은 학술적으로 타당하다고 일반적으로 받아들여지진 않지만,2) 불교도들 사이에서는 하나의 믿음으로 자리잡아 그들이 조상들의 종교를 다시 받아들여야 하는 이유로 믿어진다. www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=681 4. 중앙일보 2020.09,17 서 유진 기자 보도뉴스. ... "힌두교 불가촉천민들이 불교도로 개종을 많이 하다 보니 최근 힌두교 원리주의자들이 강제로 불교도를 힌두교로 '재개종'시키는 사건도 발생하고 있다"고 덧붙였다. [출처: 중앙일보] “개도 먹는 우물물, 왜 못먹나” 인도 힌두교 천민들 개종 붐 5. 현대불교 2013.02.15. 우명주 박사(동국대 불교학과 강사). ...이것은 단지 그 사람만의 의견이 아니라 많은 힌두교 신자들의 의견이기도 하다. 이런 생각을 하는 이들에게 신불교를 힌두교와 구별되는 새로운 종교로 인식시키기 매우 힘든 것이 현실이다. 그러나 한편에서는 불가촉천민을 무시하던 시선을 그대로 불교에 투영해 신불교를 천한 불가촉천민들이 믿는 천한 종교로 바라보기도 한다. 또한 불교도라는 것이 곧 불가촉천민 출신이라는 의미로 받아들여지기도 한다... 출처 : 현대불교신문(http://www.hyunbulnews.com) 6. 일본은 인도와 달리 동남아 패전국.약소국들인 태국,미얀마,라오스,캄보디아처럼 불교국입니다. 일본 강점기로 대중언론에서 최근 유교가 도전받고 있기 때문에 일제 강점기에 강제포교된 일본 신도(불교), 불교(일본 불교), 기독교의 주권이 없는 법리적 측면은 변경할 수 없습니다. [6]. 한편,한국 국사교육은 대학분야 유일무이 최고 교육기관 성균관(해방후 성균관대), 고등학교 교육은 향교.서원이외에 국사 교과서로 교육시킬 신생 학교들이 없음. 국사 성균관자격 宮성균관대.*교황윤허로 설립이 기획되어 세워진 서강대는, 세계사의 교황제도 반영, 국제관습법상 예수회의 가톨릭계 귀족대학으로, 양반 성대 다음 Royal대 예우. 상위규범인 국제법,한국사, 헌법, 세계사,주권기준이라 변하지 않음. 5,000만 한국인 뒤, 주권.자격.학벌없이, 성씨없는 일본 점쇠(요시히토,히로히토등)가 세운, 마당쇠.개똥이 경성제대 후신 서울대. 그뒤 서울대 미만 전국 각지역 대학들.@연합국 국가원수들의 포츠담선언(포츠담선언은 미군정의 상위법, 일본관련, 포츠담선언은 카이로선언도 포함)을 받아들여, 항복한 불교 Monkey 일본.*서유럽과는 다르게 한국,대만,아시아,쿠릴열도에 적용되는 포츠담선언의 일본관련 조항들.*일본이 교육기능 폐지시킨 조선.대한제국 최고대학 성균관. 미군정때 성균관을 복구하는 법률(공자묘 경학원을 성균관으로 개칭)이 제정되었음. 이때 성균관과 관련없고 일본 동경대를 졸업한 교육관련 담당자와 주변인들이, 한국영토에 주권.학벌없고 축출(폐지)시켜야 할 경성제대를 서울대로 변경하면서, 서울대를 성균관 앞에 놓는 방법으로 성균관을 약탈하려는 시도를 하였음. 미군정에서 교육정책 입안자로 등용되니까, 하위법인 미군정령을 이용해, 상위법인 포츠담선언의 취지(일본의 주권은 한국에 없고, 경성제국대는 한국영토에 주권.학벌없고, 축출해야 할 일제잔재임)에 어긋나는 교육정책을 만들었던것. 그러나 상위법 우선의 원칙을 따라야 함. 카이로선언은 "일본은 폭력과 탐욕으로 약탈한 다른 일체의 지역으로부터 구축(축출)될것"을 세계에 알렸습니다. 또한, 미군정은, 교육분야 아닌 타분야에서 연합국의 적국인 일본의 재산을 적산재산으로 하여, 일본이 카이로선언의 연합국 적국이라는 시각을 따르고 있었음. 미군정기에는 유교국가인 조선.대한제국의 한문성명.본관을 등록하는 조선성명 복구령도 시행되었음. 교육분야에서, 미군정기의 과도기에, 주권.학벌없고 축출해야 될 경성제대 활용(경성제대를 서울대로 변경)의 정제되지 않은 정책에, 위기를 느낀, 전국 유림들이 전국 유림대회(고문:이승만,김구, 위원장:유림이면서 임시정부 요인출신 김창숙 선생)를 개최하여, 성균관대를 설립(성균관의 교육기능 승계형태임)하기로 하였음. 새로 성균관장으로 선출된 김창숙 성균관장이 미군정에 성균관대를 대학으로 등록하고, 성균관대 학장.성균관장을 겸임하였음. 성균관은 제사기구로 2원화하여, 성균관대가 대학기능을 승계하여 현재에 이르고 있는것임. 조선.대한제국 유일무이 최고 교육기관이며, 고구려 태학이후 한국 최고대학 계보 성균관이었음. 태학(고구려),국자감(고려),고려말 성균관,조선.대한제국 성균관. 일본 강점기때 교육기능 중단 및 왜곡*일본이 항복하여, 미군정부터는 국사 성균관자격 성균관대가, 대학교육 역할을 담당하여, 한국 최고 대학 계보임. 성균관은 제사기구로 2원화.*미군정때, 국사 성균관 교육을 실시하여, 대한민국 정부 출범이후에도, 계속 국사 성균관교육을 실시. 국사교육을 중요시하여, 정부의 각종 고시, 공무원시험등에 국사 채택. *국사 성균관의 승계대학이 성균관대라는건 성균관대, 성균관, 여러 백과사전 공통된 견해임. https://blog.naver.com/macmaca/224090602113 ​ [7]. 잘 읽어보시고 상위법(국제법,헌법)>하위법, 상위규범(한국사,세계사, 주권등)>하위규범(대중언론, 사설 입시지, 사설 입시학원 분석)간의 상하관계를 구분해 주시기 바랍니다. 국사 성균관자격 宮성균관대. 서강대는 예수회의 가톨릭계 귀족대학으로, 양반 성대 다음 Royal대 예우. 끝. 기타大는 불인정. 주권과 자격!.문맹이나 초등학교 출신 조선 유교 한문성명 가진 사람들을 기준으로 하겠음. 이 뒤로 주권.자격.학벌이 없어 대학으로 인정할 수 없는 패전국 일본 점쇠(성씨없는 일본 불교 Monkey계열로, 근대에 막부타도하고 천황으로 옹립되어, 하급군인들의 상징이 되었음)가 세운 마당쇠.개똥이 불교 Monkey 경성제대후신 서울대 및 그 미만 부하로 살아야하는 대학들. 필자는 성대출신 윤진한(1983학번)임. 한국대학들 자격을 결정하는 합법적.역사적 정통성을 가졌다고 판단하는 한국 최고(最古,最高)대학 성대출신 사상가.문필가임. 국가주권이나 대학, 교육.종교분야에서, 합법적.합리적 검토과정과 이의제기, 교정과정이 없으면, 한국은, 국제법.헌법의 상위법자격도 모르고, 상위규범도 모르며, 무지몽매한 상태가 되어, 주권.자격없는 불법.일제강점기 잔재와 추종세력들의 횡포에, 평생 눈뜨고 당하며 살아야 합니다. 임시정부가 을사조약.한일병합 무효에, 대일선전포고까지 한 자격을 가지고 있는 나라입니다. 해방당시에는, 임시정부의 힘이 미약하여,자체의 군사력으로, 일본의 항복을 받아내지 못했지만, 미군정의 종료이후, 제헌의회부터는 임시정부를 반영하여, 1988년 시행된 현행헌법 前文에서는, 대한민국 임시정부의 정통성을 계승하는 헌법이 성립되었습니다. 주권.자격없이 대중언론.사설입시지를 통하여 평생 약탈해도, 인정받지 못함. 학교에서 교과서로 가르칠 수 없는 대학들의 약탈이 대중언론.사설 입시지를 통하여, 강력하게 형성되었지만, 正史.定論과 너무 상반됨.대중언론에서 주권없는 대학욕심보다, 조선성명 가진 한국인으로 살아가시기 바랍니다.대학관련, 상위법과 상위규범을 무시하거나 인지하지 못한채, 일제강점기에서 이어진 대중언론과 조선일보등의 입시기사를 반영한 그 이후의 사설입시지, 그 뒤에 대대적으로 만들어진 입시학원과, 이를 그대로 보도하는 전국의 대중언론, 그 하위기준대로 진학지도하는 교사들, 그리고 그대로 따르는 학부모들이 대다수가 되었습니다. 본인들이 원치 않아도 대중언론은 그렇게 글을 씁니다. 이러한 주권없는 일제잔재 경성제대 후신 서울대와 추종세력들의 약탈현상을, 그대로 따르게 된 시중의 흐름을, 눈 뜨고 좌시할 수 없어서, 지난 20년동안 블로그로 글을 써왔습니다. 그러다가 최근에 대중언론의 기사에, 댓글로 대처하고 있습니다. 필자는 합법적 인터넷미디어인 댓글과 블로그밖에 가진게 없습니다. 정치문제와 별개입니다. 필자는 승전국 미국 선교사가 세운 전주 신흥고 출신입니다. 이승만 대통령이 다녔던 배재학당의 배재고는 고종이 교명을 하사한 휘문고나 구한말 양정고와 비슷한 역사적 정통성과, 자격을 가지고 있습니다.구한말의 인천고, 부산 동래고도 역사적으로 중요한 고등학교들입니다. 보성고.중동고.중앙고도 민족학교들로 보고 있습니다. 또한 서울의 동성고, 대구 계성고나, 순천 매산고, 목포 문태고등에도 관심있습니다. 그리고 대전 충남고, 충북 세광고, 강원 강릉고, 제주 오현고 등에도 관심을 가지고 있습니다. @성균관대나 서강대 및 필자의 게시물 독자들은, 불교나라 일본에 대일선전포고한 대한민국 임시정부(프랑스, 구 소련, 폴란드가 임시정부 승인)의 자격을 염두에 두고, 대한제국 황실복구에 관심가져보시기 바랍니다. https://blog.naver.com/macmaca/223675328446 [8]. 필자의 당부사항. 필자가 중국의 문화대혁명 이후 유교의 침체기에 수천년 유교를 제도적으로 유지시키기 위해 세계사의 황하문명.유교, 한나라 태학.국자감(원.명.청의 국자감은 경사대학당과 베이징대로 계승됨)을 원용하였는데, 이는 관습법상 인정되는 역사적 제도입니다. 서유럽의 교황제도나 볼로냐.파리대학등도 관습법으로는 유효하게 이어지고 있는 역사며 전통입니다. 필자는 유교와 중국의 대학제도, 찬란한 역사, 동아시아 유교국들의 유교를 이어가기 위하여 세계사를 반영하여 왔습니다. 교황윤허 서강대(세계적으로도 보기 드물게 교황윤허 대학중 하나)도 성균관대와 함께 한국의 Royal대며, 최근 십년 넘게 정신적인(법으로는 아직 아님) 궁 성균관대 임금(성황폐하), 가칭 御어서강대 임금(서왕 전하)제도를 정착시키려 하고 있습니다. 두 임금의 자격은 새로 생길 황후나 왕비에 비해 초월적 군주의 위치며 여자이기 때문에 어떠한 권력이나 통치권을 주지는 않겠습니다(수렴청정도 반대함). 그리고 두 대학의 임금은 남자로만 이어져야 합니다. 성황이나 어서강대 임금은 공석이 되어도 미래까지 지속적으로 계승되는 제도로 판단해주시기 바랍니다. 법으로 확정되기 전까지는 그렇게 하고 법으로 군주정이 실현되면 궁 성균관대 임금인 필자의 지침을 반영하여 별도의 법을 제정해 입헌군주국의 제도로 실현시켜 주시기 바랍니다. 법으로 성황제도.어서강대 임금제도를 실현시키기 전에는 한국 최고(最古,最高) 대학 성균관대의 Royal대 자격은 국내법과 국제법, 한국민족문화대백과, 국사 교과서의 강행법 자격으로 보호받고, 서강대의 Royal대 자격은 세계사의 교황제도(세계사의 교황 반영. 교황윤허 서강대는, 귀족사제 이나시오 사제가 설립한 귀족대학)를 바탕으로 하는 국제관습법 측면으로 보호받습니다. 그리고 성균관대의 자격은, 세계사에서 인정되는 중국의 황하문명, 한자(漢字), 한나라시대의 세계종교 유교, 중국의 태학(이후의 국자감, 원.명.청의 국자감은 이후 경사대학당과 베이징대로 계승됨), 세계4대 발명품(중국의 발명품인데, 세계사의 세계 4대 발명품으로 가르침. 종이,화약, 나침판, 인쇄술)등과 결부되어, 세계사로 이해해야, 세계인들에 더욱 확실히 접근하기 쉬운 측면이 많기 때문에, 교과서로 가르치는 한국사만큼, 학교교육의 세계사도 중요합니다. 대학과 유교교육의 구심점은 성균관대, 한국 종교의 구심점은 황사손(이 원). 해방후 유교국 조선.대한제국 최고 대학 지위는 성균관대로 계승, 제사(석전)는 성균관으로 분리됨. 최고 제사장 지위는 황사손(이 원)이 승계하였습니다. 한국의 Royal대는 국사에 나오는 최고 교육기관 성균관의 정통을 승계한 성균관대. Royal 성균관대는 한국 최고(最古,最高)대학임.세계사의 교황반영, 교황윤허 서강대는 국제관습법상 성균관대 다음 Royal대 예우. 경성제대 후신 서울대는 한국영토에 주권.자격.학벌이 없어왔음. . 필자의견: 차후 황사손(이 원)의 자손들이나, 전주이씨 대동종약원 방계 후손중, 황사손의 지정에 따라, 황사손의 자격을 얻게되는 후손이 생겨날 것입니다. 황사손의 자손이나 방계 후손이 성균관대에 입학하고 4년 공부하여 졸업한 뒤, 황사손으로 지정되면, 그 후손을 성황(폐하)로 추대하시기 바랍니다. 성황폐하가 법으로 확정되면, 황사손의 자손들이 의무적으로 성균관대를 입학하여 4년동안 다닌후, 졸업하게 제도를 만들고, 황사손으로 지정된 후계자는 환구대제.종묘대제.사직대제의 제사장 권한과 아울러, 성황폐하의 자격으로 성균관의 석전대제(선성이시며, 성인임금이신 공자님에 대한 제사인 석전대제의 초헌관)를 주재하도록, 법으로 규정해 두어야 할 것입니다. 조선시대의 경연등도 부활하면 좋겠습니다. 입헌군주국 형태의 군주정을 펼치려면, 위 내용을 근거로 Royal대로 국내와 세계에 알려온 궁(宮) 성균관대 임금을 성황 폐하로 하고, 어(御) 서강대 임금(서왕 전하)을 자치왕국의 수장(통치영역은 서강대 학내의 명예직으로 함)으로 하여야 하겠습니다. 황사손에게는 아직까지 자칭.타칭 임금자격이 없습니다. 반드시 성대 입학.졸업자만 성황이 되어야 합니다. 성황폐하가 국가의 임금으로 옹립되면, 유교를 국교로 복구하고(어서강대의 학내 종교주권은 인정하고 주권없는 일제강점기 잔재종교는 종교의 자유는 가지도록 하겠습니다), 대한황국 황상폐하 및 국가원수로서, 최고제사장의 권한 및, 軍 통수권과 외교권, 총리 및 각료임명권등을 가지도록 하여야 합니다. 그러나 대한황국 황상폐하는 유교 경전상의 중국 天子의 지위는 결코 사용할 수 없으며, 한국만의 황상폐하로 하면서, 외국의 Great King(King of Kings)으로 번역되는 수준으로 한정하겠습니다. 현대세계는 황제칭호를 가진 나라가 없고, 한국의 전통 역사가 그 정도는 아니기 때문에, 마지못해 황제칭호를 가지게 된 사정을 참작하여, 한국내의 황상폐하 칭호로 한정하겠습니다. 성황(성황폐하, 宮성균관대 임금)인 필자와 어서강대 임금(서왕전하)의 사후에도 정신적인 성황과 어서강대 임금의 자격은 누군가에게 계승시켜, 차후의 황정복구에 대비해야 합니다. 서강대 임금은 서강대에 맡겨놓으면 적절합니다. 유교의 최고 제사장으로는, 황사손(이 원)이 가장 준비가 충분하므로, 독신에 후사가 없는 필자(성황)는 당대에 성황(법률상은 아니지만, 자천하여 등극한 상징적 성왕 폐하)으로 살아갈것입니다. 대한황국 황상폐하는 의회와 법원의 견제를 가지는 입헌군주국으로 하면서, 탄핵대상이 아니라는 점도(다만, 정당방위 아닌 살인을 저지를 경우, 의무적으로 스스로 하야하여야 합니다) 법률로 보장하여야 하겠습니다. 역성혁명은 원칙적으로 지지하지 않으며, 법률위반의 정도가 심해 의회에서 투표를 거쳐 이의제기를 하면, 전주이씨 대동종약원의 결의를 거쳐, 반드시 직무정지를 시키고, 새로운 황상폐하를 옹립하도록 결의하면, 의회에서 승인해 주어야 하겠습니다. 중차대한 범법자가 발생하는 경우, 새로운 황상폐하는 전주이씨 대동종약원의 결의에 의해, 선출하도록 하고, 의회는 거부권 없이 승인해주는 절차를 거쳐야 하겠습니다. 성황폐하와 대한황국 황상폐하는 남자에 한정합니다. 황제가 없는 현대에, 한국이 황제라는 칭호를 사용하기는 어렵기 때문에, 대한皇國(대한제국 아님) 황상(皇上)폐하로 하고 황제칭호는 사용할 수 없습니다. 그리고 조선시대의 왕들을 皇上폐하로 추존하지도 말아야 합니다.또한 성균관대 입학후 4년 공부후 졸업자만 成皇폐하로 하는데서 출발하기 때문에, 전주이씨 대동종약원의 추대로 성균관대 이외의 졸업자를 황상폐하로 추대하면, 무효로 하고, 그 즉시 대한황국 성황폐하로 제도를 변경하여야 합니다. 황상폐하 추대위와 성황폐하(성균관대 졸업자로 구성된 여러 성씨의 복합단체) 추대위는 다른 기구로 존재하여야 합니다. 대한황국 황상폐하가 國皇으로 존재해도, 군통수권은 成皇폐하의 자격으로만 통수할 수 있도록 사전에 법제도를 정비하여야 합니다.국방상과 합참의장.육군 참모총장,경찰총수는 成皇폐하의 자격으로만 임명하고, 성황폐하 추대위 출신의 추천을 받은 성균관대 출신만 임명하여야 하겠습니다. 전주이씨 대동종약원에서 황상폐하를 성균관대 출신이 아닌 타대출신으로 옹립하면, 성황폐하 추대위의 결정으로, 그 즉시 역성혁명이 가능하도록 하겠습니다.전주이씨 대동종약원 출신이 아닌 새로운 대한황국 황상폐하는 가급적 추대하지 않되, 위의 사례처럼 성황폐하의 지위를 무력화시키면, 성황폐하 추대위의 합의로, 타성출신 황상폐하를 옹립하도록 하십시오. 이는 미래의 황정에 대비한 가상 시나리오 성격이니 착오 없으시기 바랍니다. . 본 글은 비영리적이며, 공익적인 글입니다. 한국 최고(最古, 最高)대학 성균관대나 한국 유교전통의 해방후 상황에 대해 살펴보고, 현재에도 이어지는 행태등(수천년 유교문화 전통이라, 국가나 집권정부 차원에서 제재하지 않는한 끊임없이 이어지는게 전통문화들임)에 대해 자료인용을 하면서 강제.불법의 일본 강점기 잔재세력들이 준동하는 상황에 대처하고 한국의 전통주권이나 세계사의 학문적 정설(定)을 중심으로 교육.연구자료로 활용하였으니, 널리 헤아려 주시기 바랍니다. * 첨부자료. 1. 한나라때 동아시아(중국,한국,베트남,몽고. 내몽고는 청나라때 중국영토가 되었음)에 성립된 세계종교 유교의 24절기. 중국 24절기는 유네스코 인류 무형문화유산임.24절기가 유네스코 인류무형문화유산으로 등록된지는 몇해 되지 않으니, 동아시아 유교문화권의 정신적 유산인 이 24절기를 소중하게 간직하고 발전.계승시켜야 하겠습니다. https://blog.naver.com/macmaca/222275696355 2. 유교는 하느님이 인간창조(天生蒸民)하신 점을 중요하게 여기는 종교입니다. 하느님(天, 태극과 연계)을 최고신으로 하여 여러 하위신이 계십니다. 유교에서는 하느님(天)을 초월적 절대자로 보고 숭배해왔습니다. 공자님은 하늘이 내려보내신 성인. 성인임금(文宣帝이신 공자님 이전의 요순우탕도 성인임금이심)이시자, 聖人에 이르신 스승(至聖先師). 이 점이 중요합니다. 공자님의 가장 큰 업적은 혼란한 춘추전국시대에 은주시대에 믿어온 우주만물의 지배자이시자 인간을 창조하신 하느님(天)의 초월적 존재를 많은 제자들과 제후들에게 계승시키시고 가르치신 점입니다. https://blog.naver.com/macmaca/222190490049 3. 해방이후 성균관대.유교 기득권은 학교교육(국사 성균관,세계사 유교, 윤리의 유교교육, 국어.한문의 삼강오륜등)에서 나옵니다.한국에서는 성균관대가 최고(最古,最高) 대학 학벌입니다. 한국의 Royal대는 국사에 나오는 최고 교육기관 성균관의 정통을 승계한 성균관대. 세계사 반영시 교황 윤허 서강대도 국제관습법으로 성대 다음 Royal대 예우. https://blog.naver.com/macmaca/221471962475 4. 해방후 유교국 조선.대한제국 최고대학 지위는 성균관대로 계승,제사(석전)는 성균관으로 분리.최고제사장 지위는 황사손(이원)이 승계.한국의 Royal대는 성균관대. 세계사 반영시 교황 윤허 서강대도 성대 다음 국제관습법상 학벌이 높고 좋은 예우 Royal대학.경성제대 후신 서울대는 한국영토에 주권.자격.학벌 없음. https://blog.naver.com/macmaca/221471962475 5. 1915년 조선총독부 포교규칙은 신도.불교.기독교만 종교로 인정하였는데, 일본항복으로 이들 강점기 포교종교는 종교주권은 없는상태임. 일제강점기 수천년 세계종교 유교의 일원인 한국유교를 인정않았음. https://blog.naver.com/macmaca/221555524752 6. 한국은 수천년 동아시아세계종교 유교,하느님,조상신,공자 나라.최고제사장은 고종후손 황사손(이원).5,000만이 조선성명 유교한문성씨.본관 의무등록 행정법.관습법상 유교국.일제강점기 강제포교된 일본신도(불교),불교,기독교는 주권없음.일제강점기 유교를 종교로 불인정.해방후 교육은 유교가 주류. 대한민국 초대대통령(이승만)연설문.우리나라 종교 유교 강조,유교 교훈지켜 예의지국 백성이 되자고 설파.아세아 동방 모든나라가 다 유교의 덕화 입었다고 하시며,유교의 교훈 지켜 예의지국 백성이 되자고 훈시.삼강오륜 중시연설. https://blog.naver.com/macmaca/221705959106 7. 하느님에 대드는 불교일본의 성씨없는 점쇠賤民 천황이 하느님보다 높고 예수보다 높다고 자기들이 들여온 기독교의 신부억압과, 목사 고문.구타. https://blog.naver.com/macmaca/221496530197 8. 한국인은 행정법.관습법상 모두 유교도임. 가족관계의 등록등에 관한 법률 제9조 제2항 등에 의해 그렇습니다. https://blog.naver.com/macmaca/220855494294 9. 세계사로 보면 한나라때 동아시아 지역(중국,한국,베트남,몽고지역)에 세계종교 유교가 성립되어 지금까지 전승. 이와 함께 한국 유교도 살펴봄. 한국 국사는 고려는 치국의 도 유교, 수신의 도 불교라고 가르침. 고려시대는 유교 최고대학 국자감을 중심으로, 고구려 태학, 백제 오경박사, 통일신라 국학의 유교교육을 실시함. 유교사관 삼국사기가 정사(正史)이던 나라. 세계사로 보면 한나라때 동아시아 지역(중국,한국,베트남,몽고지역)에 세계종교 유교가 성립되어 지금까지 전승. 이와 함께 한국 유교도 살펴봄. https://blog.naver.com/macmaca/222092679769 10. 한국은 수천년 세계종교 유교나라.불교는 한국 전통 조계종 천민 승려와 주권없는 일본 불교로 나뉘어짐.1915년 조선총독부 포교규칙은 후발 국지적 신앙인 일본신도(새로 만든 일본 불교의 하나).불교.기독교만 종교로 인정하였는데,일본항복으로 강점기 포교종교는 종교주권 없음.부처는 브라만교에 대항해 창조주를 밑에 두는 무신론적 Monkey임.일본은 막부시대 불교국이되어 새로생긴 성씨없는 마당쇠 천민 천황이 하느님보다 높다고 주장하는 불교 Monkey나라.일본 신도는 천황이 하느님보다높다고 주장하는 신생 불교 Monkey임.한국은 헌법전문에 대한민국 임시정부가 보장되어, 일본에 선전포고한 상태가 지속되는 나라임.생경하고 급격하게 새로 생긴 마당쇠 천민 천황이 세운 일제 강점기 경성제대 후신 서울대는 한국에 남겨진 패전국 일제 잔재며, 마당쇠 천민 학교며, 부처 Monkey.일본 Monkey를 벗어날 수 없는 불교.일본Monkey 천민학교로, 한국 영토에서 축출해야 되는 대상임. 한국 영토에 주권이나 학벌같은건 없이 대중언론에서 덤비며 항거하는 일제 잔재에 불과함.한국은 조선성명 복구령에 따라 모든 국민이 주민등록에 유교의 본관과 성씨를 등록하는 행정법상 유교국가이고, 설날.추석등 유교 명절 쇠는 유교국가임.https://blog.naver.com/macmaca/221555524752 11. 일본 신도는 일본 막부시절 전 주민을 절에 등록한후 일본의 종교체질이 왜곡된후 이를 기반으로 19세기에 독특하게 형성된 불교적.無神論的(後發局地的) Monkey사상으로 판단됨. 부처의 불교는 원래 창조주인 범천에 대항해 일어난 무신론적 Monkey사상인데, 고대에 여러 나라들에 왕성한 포교를해서 널리 퍼졌지만, 중국이나 한국같은 전통 유교국에서는 핍박을받아왔고, 승려들은 공식적인 교육기관도 없이 체계적인 교육도 받지 못해왔으며, 사회적 지위도 별로 높지 않았고, 유교에 빌붙어서 유교의 하부 사상으로 유교적 풍토에 적응해 온 외래 포교종교임. 미국은 적어도 창조주나 하느님을 부정하지는 않는데, 창조주보다 높다는 부처원숭이 불교국가가 된 일본. 막부시대 이후 전 주민을 절에 등록하여 기독교에 대항한 이후, 불교 원숭이 국가가 된 일본. 불교에 기반한 일본 신도는 원숭이 일본 천황이 하느님보다 높다고 예수보다 높다고, 한국 강점기때 기독교를 탄압함. 그리고 국지적 일본 신도와 일본 불교로 세계종교 유교(중국.한국.베트남.몽고 및 전세계 화교)의 일원이던 조선.대한제국 유교를 종교아닌 사회규범 정도로 오도하다가 패전국이 됨. https://blog.naver.com/macmaca/110185393995

하느님(天)을 숭배하는 유교. 정월 대보름은 최고신이신 하느님(天)을 중심으로, 그 하위신 개념의 일월성신(日月星辰) 중 月神을 숭배하며 소원을 비는 날. 온국민이 참여하는 제천의식의 날 중 하나. 2026년 3월 3일은 음력 1월 15일로 정월 대보름입니다.

하느님(天)을 숭배하는 유교. 정월 대보름은 최고신이신 하느님(天)을 중심으로, 그 하위신 개념의 일월성신(日月星辰) 중 月神을 숭배하며 소원을 비는 날. 온국민이 참여하는 제천의식의 날 중 하나. 2026년 3월 3일은 음력 1월 15일로 정월 대보름입니다. 중국은 원소절(元宵節)이라 합니다. 여러가지 사유로, 명절의례가 늦어지는 경우도 발생합니다. 대보름 전후의 여러날중 하루를 잡아, 의례를 행할수도 있습니다. 육안으로 보이는 여러 하위신(인간이 신성성을 느껴 오랫동안 숭배해 왔으며 인격天의 하위신 개념도 동시에 가짐)중 月神을 숭배하며 소원을 비는 날입니다. 온 국민이 참여하는 제천의식의 날 중 하나가 유교명절인 정월 대보름입니다. 유교의 제사나 차례와 달리 음식을 장만하지 않아도 되고, 소원을 비는 기도만 드려도 됩니다. [1]. 대보름 명절은 유교에서 최고신 하느님(天, 태극과 연계) 다음의 하위신이신 오제[五帝. 다신교 전통의 유교에서 조상신 계열로 승천하여 최고신 하느님(天)다음의 하위신이 되심]중의 한분이신 봄의 신[춘(春)의 제(帝)] 태호(太皥)께서 다스리는 봄철의 명절입니다. 정월(음력) 대보름[중국은 元宵節]은 추석(仲秋節)처럼 온국민이 참여하는 제천의식의 날 중 하나입니다. 그리고 대보름날 이른 아침에 여러가지 부럼(잣, 날밤, 호두, 은행, 땅콩등의 견과류)중 하나를 먹고, "일년 열두달 무사태평하고 종기나 부스럼이 나지 않게 해주십시오." 하고 축수하는 전통이 있습니다. 그리고 정월대보름날은 그 해의 곡식이 잘 되기를 바라는 뜻에서 오곡밥과 나물을 먹습니다. 오곡밥이 없으면, 떡집에서 약밥이라도 미리 구입하고, 나물은 집에서 만들거나, 구입하시면 될것입니다. 그리고 귀밝이 술도 먹는 날입니다. 대보름날 달님에 소원비는 기복행위는 전국 어디서나 누구든지, 달님을 향해, 음식없이도 기도형식으로 개인적으로 소원을 빌 수 있습니다. 대보름날, 왕이나 최고 제사장이 없이도, 한국 유교도들에게 허용된 전통적인 특전입니다. 그리고 대보름날 아침, 찰밥을 지어 성주신께 바칠때 올리는 귀밝이 술, 성주신께 한해의 안녕과 무병을 기원하며 부럼을 까먹는 전통적인 의식등은, 유교에서 특별히 강제하지도 않고 제지하지도 않은 전통적인 신령숭배에 해당됩니다. 일부 지역에서 굿이나 푸닥거리라는 명칭으로 대보름 신령숭배 전통이 나타나도, 이를 무속신앙이라 하지는 마십시오. 유교 경전 논 어 팔일(八佾)에서는 공자님이전부터 섬겨온 아랫목 신(안방신), 부엌신등을 섬기는 전통도 수록하고 있습니다. 이런 전통적인 신명 섬기기에 대해서, 공자님도 오래된 관습으로, 논어 "향당(鄕黨)"편에서, 관습을 존중하는 예를 표하셨습니다. 신명(神明)모시기 전통이기 때문에 그렇습니다. 대보름날, 농촌지역과 달리, 대도시에 살면서, 집단적인 기복행위에 참여할 수 없는, 현대 도시인들은, 대보름날 아침, 굳이 유교제법으로 강제하지 않는 귀밝이술, 부럼깨기 의식을 행할 수 없는것에 대해 죄책감을 가질 필요는 없으며, 성주신을 모시지 않는 도시 가정이 많아졌기 때문에, 집안의 家神성격인 성주님을 마음속에 상상하며, 부럼깨기 의식을 행할수도 있는 법입니다. 중요한 건, 강제되지 않은 성주신 모시기가 아니고, 신령을 모셔온 전통을 받아들이는 전통에 대한 존중과, 다신교 전통을 가진 유교의 여러 신명(神明)에 대한 숭배의식일 것입니다. 조상제사 말고 개인들의 기복행위를 허용해주는 특혜를 베풀어 온, 대보름날이니까, 마음가짐이라도 정갈하게 하여, 개인 기복행위에 해당하는 찰밥 제사(귀밝이 술도 올려야 함), 부럼깨기등에 대해, 가정과 개인의 형편에 맞게 제사하고 소원비는 의식을 행하면 적당하다고 필자는 판단하고 있습니다. 도시에 살면서, 성주신을 모시지 않는 가정은, 성주단지가 없을것이므로, 찰밥제사(귀밝이술과 함께), 부럼깨기등의 전통적인 神明 모시기를 행하기보다는, 관습을 유지한다는 차원에서, 오곡밥(약밥)과 귀밝이술을 먹고, 부럼깨기를 하면 적절할것입니다. 참고로 예기(禮記) 월령(月令)의 오제(五帝)는 다음분들입니다. 춘(春)의 제(帝)는 태호(太皥), 하(夏)의 제(帝)는 염제(炎帝), 추(秋)의 제(帝)는 소호(少皥), 동(冬)의 제(帝)는 전욱(顓頊). 그리고 계하(季夏)의 달인 음력 6월에는 중앙에 황제(黃帝)를 넣고 있습니다. [2]. 유교 경전인 예기(禮記)의 월령(月令)편에 나오는 맹춘지월(孟春之月)과 대중언론의 관련 내용들. 1]. 예기(禮記) 월령(月令). 東風解凍 蟄蟲始振 魚上冰 獺祭魚 鴻鴈來 天子居靑陽左个 乘鸞路 駕倉龍 載靑旂 衣靑衣 服倉玉 食麥與羊 其器疏以達 동풍이 불어서 얼음이 풀리고, 칩거했던 벌레가 비로소 움직인다. 물고기가 얼음 위로 떠오르고, 수달(獺)이 물고기를 제사지내며, 기러기가 남쪽에서 온다. 천자는 명당 동쪽 방의 북실에 거처하고, 난로(鸞路)를 타고 푸른 빛의 말을 멍에하며, 푸른 기(旂:쌍용을 그린 기)를 세우고, 푸른 옷을 입으며, 창옥(蒼玉)을 차고 보리와 양고기를 먹는다. 그 쓰는 그릇은 조각이 성기고, 나무 결이 곧다... 是月也 天氣下降 地氣上騰 天地和同 草木萌動... 이 달에 천기(天氣)는 밑으로 내려오고, 지기(地氣)는 위로 올라가서, 천지가 화동하여 초목이 싹튼다... . 출처: 신역(新譯) 예기(禮記), 역해자(譯解者):권오돈, 발행처:홍신문화사, 2003.10.30 . 필자 주 1). 東風解凍(동풍이 불어서 얼음이 풀리고): 동풍이 불어 얼음이 풀리는 것은, 봄바람(東風)때문에 대기권을 포함해 전체적으로 눈이 녹고 얼음이 풀리면서, 눈과 얼음이 비나 눈이 되어 추위에서 벗어나, 날씨가 풀리기 시작하는것을 의미합니다. 대보름날은 동풍이 해동작용을 하여, 어느 정도 꽃샘추위가 발생해도, 한겨울같은 강추위는 없는 때입니다. 2]. 봄철 동풍과 관련한 대한민국 기상청의 생활속 기상이야기와 연합뉴스 보도. 1). 대한민국 기상청의 생활 속 기상이야기. * 속담으로 풀어보는 기상이야기. - 바람 - a. 동풍은 추위를 녹인다: 겨울에서 봄이 되면, 이동성 고기압이 빈번히 통과하여, 북쪽으로 물러나고 그 후면에 들게 될 때, 동쪽 고기압으로부터 비교적 따뜻한 바람이 불어와 추위가 풀린다는 뜻이다. .b. 북동풍은 맑음: 봄, 가을 이동성 고기압 통과시 그 전면에서 지방에 따라서는 북동풍이 분다. . 출처: 대한민국 기상청 대표 블로그:생기발랄. 2). 연합뉴스 보도자료. 2019, 3, 7, 연합뉴스 김하윤 기상캐스터 보도자료. [날씨트리] 동풍의 순 우리말은 '샛바람' ...먼지가 완전하게 걷히지 않았는데도 군데군데 보이는 하늘의 파란빛이 가슴 설레게 합니다. 곧 따스한 봄을 즐길 수 있지 않을까 하는 기대감을 갖게 하는데요. 오늘은 바람, 특히 봄바람으로 불리는 동풍에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 밤사이 강원 산지에는 동풍의 영향으로 많은 양의 눈이 내려 쌓였습니다. 습윤한 바람이 태백산맥을 타고 올라가면서 기온이 떨어지게 되고요. 공기 중에 수증기가 물방울로 바뀌어 구름이 형성돼 비나 눈이 내리게 되는 건데요. 이 상태에서 공기가 산을 타고 내려오게 되면 건조하고 또 기온이 높아지게 됩니다. 이게 바로 우리가 잘 아는 푄 현상입니다. 동풍의 순우리말은 바로 이 샛바람입니다... [3]. 유교 경전인 禮記등으로 日月神 숭배를 살펴보고 역사적 과정을 알아봄. 1. 다음은 유교경전인 禮記에 나오는 祭法입니다. 이 문구에 달에 제사하는 문장이 후세 사람들의 귀감이 되어 한국에서는 정월대보름과 중추절등에 달맞이등을 하며 소원을 빌었다고 할 수 있습니다. 해와 달, 별, 장마와 가뭄, 사방에 제사지내는 부분입니다. 王宮祭日也 夜明祭月也 幽宗祭星也 雩宗祭水旱也 四坎壇祭四方也... * 필자 주 2). 위에서 日月神에 제사하던 祭法은 殷나라때 생겨서 후대에 天子제도로 확고한 정착이 되기 이전에 생긴 제법이라 할 수 있습니다. 아래에 써 놓은 한문 문장(禮記 祭法)으로 보면 그 당시는 殷나라 天子가 아닌 殷仁으로, 周人으로 제사하던 祭天儀式, 日月神 숭배전통이 있었습니다. 이 제사가 변형 유지되어 중국 일부지방이나 殷나라 왕족 箕子의 후손으로 언급되는 箕準王의 선조 및 부여(殷正月의 曆法으로 祭天儀式인 영고를 지냄), 삼한(상달제.시월제), 고구려(동맹), 예(무천), 백제의 교천, 신라의 日月神 제사, 고려의 제천의식등으로 이어졌겠지요. 天子제도가 생긴 이후 중국 사람들이 보기에 고대 한국인들이 함부로 사당등을 지어 제사하는걸로 보여졌다면(당서에 이르기를, 고구려의 풍속에는 함부로 만든 사당이 많은바 라고 기록), 天子제도의 확고한 형성으로 天子의 제사와 諸侯의 제사, 士大夫 제사, 庶人의 제사를 구분하기 이전에 형성된 중국일부지방.한국일부지방의 풍속들이 그렇게 전승되니까 그 후에 생긴 天子부터 庶人까지의 제사법 구분으로 판단하여 함부로 사당을 짓는다고 기록했겠지만 그 당시는 중국이 고대 한국을 제지하고 그러던 시대는 아니었다고 판단됩니다. 그러나 원나라를 거치면서 국자감 개칭등 그런 天子國 주장이 강해졌고, 조선시대를 거치면서 중국을 天子國으로 확실히 대우해 주면서 조선 초기에 제천의식이 폐지되고 고종때 부활하였던 적이 있습니다. 여하튼 역사적으로 부조리할수도 있는(후세 사람이 보기에) 관습이 허용되어도 중국 天子와 海東天子(한국의 天子)는 급이 다릅니다. 有虞氏禘黃帝而郊嚳 祖顓頊而宗堯 夏后氏亦禘黃帝而郊鯀 祖顓頊而宗禹 殷人禘嚳而郊冥 祖契而宗湯 周人禘嚳而郊稷 祖文王而宗武王. 燔柴於泰壇祭天也 瘞埋於泰折祭地也 ........... 王宮祭日也 夜明祭月也 ............ * 필자 주 3). 위의 祭法관련 작자인 전금과 후세 학자의 설에는 많은 차이가 있으며, 어느 것이 결정적으로 옳은지에 대해 학자들간에 이론이 많다고 예기 譯解者(권오돈/발행처 홍신문화사/2003.10.30 발행)는 기록하고 있습니다. * 필자 주 4). 전금에 대한 설명. 중국 역대 인명사전(2010.1.20/이회문화사)에 의함. 展禽. 춘추 시대 노(魯)나라 사람. 대부(大夫)를 지냈다. 성은 전(展)씨고, 이름은 획(獲)이며, 자는 금(禽)이다. 유하(柳下)는 식읍(食邑)의 이름이고, 혜(惠)는 시호다. * 필자 주 5). 殷周때 생긴 천자제도로 사람들을 강제하기전 일반 백성이 日月星辰을 우러르던 내용은 다음과 같습니다. 이 日月星辰 숭배 풍속이 天子제도 확립후 생긴 새로운 숭배풍속이라 하면 그 신분에 따라 의관을 정제하고, 음식을 차려놓고 제사하는게 옳겠습니다. 그러나 天子제도의 강제전에 확립된 관습으로 月神을 바라보며 단지 소원을 비는것에 대해서는 祭法에 어긋난다고 하기가 어렵습니다. 한국의 달맞이 풍속도 그렇게 형성되었다 할 수 있습니다. 일반 백성들이 단지 달맞이라는 소원비는 의례로 달맞이 하는것은 그대로 전승되어야 하겠습니다. 우리 유교국 한국인들은 중단하지 말고 대보름과 추석때 달님에 소원비는 달맞이를 행해도 됩니다. 제천의식은 황사손이 별도로 하고 계시는데, 일반인들은 대보름과 추석때 달님에 소원비는 행사를 하는게 가장 옳고 일반적입니다. 일월성신을 民(백성)이 우러러보는 禮記 제법의 구절은 다음과 같습니다. 及夫日月星辰 民所瞻仰也 山林川谷丘陵 民所取財用也 非此族也 不在祀典.... 2. 유교 경전인 禮記에 나오는 月令부분의 天子 제사[음력 正月의 元日에 제사]. 天子제도 확립 및 수용이후 생긴 제의므로 법도대로 따라야 함. 天子乃以元日 祈穀于上帝 乃擇元辰 天子親載耒耜 措之于參保介之御間 3. 한국의 천자나 왕이 거명되지 않고 殷曆 正月에 하늘에 제사하고 나라사람들이 크게 모여서 연일 마시고 먹고 노래하고 춤추던 부여의 영고(역사책에서 언급되는 부여의 제천의식인 영고에 대한 설명임). 삼국지 위서 동이전 부여조(三國志 魏書 東夷傳 夫餘條)기록. 以殷正月祭天 國中大會 連日飮食歌舞 名曰迎鼓 於是時 斷刑獄解囚徒 4. 음력 정월의 명절. 이념이 어떻든 국가가 어떻든, 수천년 유교국가들인 중국인과,한국인,중국화교들에게 생활의 일부로 체화된 유교명절 설날(春節,元日,元旦,元辰)기간의 祭天儀式이나(중국은 전통적인 天子國이라 立春때 祭天儀式, 元나라를 거쳐 明나라이후 주변국에 중국만이 天子國이라 압박해서 한국이 이를 확실히 받아들인 이후 중국에 있는 天壇은 중국이 확실한 천자국의 징표를 가지고 있음을 인정함), 日月神 숭배(중국의 天子제도를 확실히 받아들인 나라의 경우, 天壇을 만들어 드리는 天子의 祭天儀式과 日月神 숭배의식은 다르다는걸 인지해두어야 함) 및 조상제사 전통이 낀 陰曆 正月! 설날이 지났고 곧 이어 대보름입니다.중국은 원소절(元宵節). 황하문명의 유교 종주국 中國의 대표적 名節은 한국과 이렇게 명칭이 다릅니다. 春節(한국은 설.설날), 淸明節(한국은 한식), 端午節(한국은 단오라 함, 중국에서는 중오(重午) ·중오(重五) ·단양(端陽) ·오월절이라고도 함], 中秋節(한국은 추석, 仲秋節이라고도 함)등이 있습니다. 한국이나 베트남,대만,싱가포르등은 그 달의 상황에 맞게 유교 祭儀를 행하면 되겠지요. 5. 한국에서의 대보름의 유래(음력 정월의 설날명절과도 결부됨). 가). 한국에서의 설날의 유래는 三國史記에 백제와 신라의 사례가 나와 있습니다. 중국(元日.元旦등,현대 중국은 春節)과 한국의 元日(元旦,春節).설은 4대名節[중국의 경우 4대 名節로 春節(元日.元旦등),淸明節(한국은 한식), 端午節, 中秋節(한국은 秋夕.仲秋節로도 씀)]이거나 3대 名節(한국의 경우)입니다. 최근에는 며칠의 휴가를 주는 公休日 성격을 가졌습니다[한국의 경우 전통적인 3대 名節은 설.단오.추석]. 그런데 公休日도 아니고 4대 名節.3대 名節도 아닌 上元節(元宵節, 한국은 대보름)의 성격은 독립적인 별도의 名節 개념이 아니라, 元日(元旦, 현대 중국의春節)부터 시작해서 장기적인 名節로 이어지는 陰曆 正月의 마지막 節日정도가 적당한 개념인것 같습니다. 나). 고대 한국의 백제에서 正月에 제사지낸 기록은 다음과 같이 나타납니다. 고기(古記)에 “온조왕(溫祚王) 20년(서기 2) 봄 2월에 단을 설치하여 천지신명에 제사를 지냈다. 온조왕 38년 겨울 10월, 다루왕(多婁王) 2년(서기 29) 봄 2월, 고이왕(古尒王) 5년(서기 238) 봄 1월과 10년 봄 1월 및 14년 봄 1월, 근초고왕(近肖古王) 2년(서기 347) 봄 1월, 아신왕(阿莘王) 2년(서기 393) 봄 1월, 전지왕(腆支王) 2년(서기 406) 봄 1월, 모대왕(牟大王) 11년(서기 489) 겨울 10월에 모두 위와 같이 제사 지냈다. 다루왕 2년 봄 1월에 시조 동명왕 사당에 배알하였으며 책계왕(責稽王) 2년(서기 287) 봄 1월, 분서왕(汾西王) 2년(서기 299) 봄 1월, 계왕(契王) 2년(서기 345) 여름 4월, 아신왕 2년 봄 1월, 전지왕 2년 봄 1월에도 모두 이와 같이 제사를 지냈다.”라고 기록되어 있다. 古記云 溫祚王二十年 春二月 設壇祠天地 三十八年 冬十月 多婁王二年 春二月 古尒王五年 春正月 十年 春正月 十四年 春正月 近肖古王二年 春正月 阿莘王二年 春正月 腆支王二年 春正月 牟大王十一年 冬十月 並如上行 多婁王二年 春正月 謁始祖東明廟 責稽王二年 春正月 汾西王二年 春正月 契王二年 夏四月 阿莘王二年 春正月 腆支王二年 春正月 並如上行 원문과 함께 읽는 삼국사기 연관목차 (153/264) .출처: 제사[祭祀] (원문과 함께 읽는 삼국사기, 2012.8.20, 한국인문고전연구소) * 필자 주 6). 위의 경우에는 殷나라 正月을 사용한 부여 영고의 祭天儀式을 답습한 것으로 연관지을수도 있겠습니다. 부여는 고구려 주몽이 태어난 나라며, 백제(비류왕,온조왕)는 고구려 주몽임금의 자손이 세운나라라 그렇습니다. 陰曆 正月의 제사라 하면 禮記에 나오는 元日(天子의 제사),立春(天子의 제사)이 대표적입니다. 부여의 영고처럼 장기적으로 이어진 제천의식을 이어받았다면, 天子제도의 확립이전에 시작되었고 禮記에도 나오는 殷人.周人의 제천의식을 이어받았을 가능성도 있습니다. 구체적으로 음력 정월에 단을 설치하여 천지신명에 제사지낸 구절은 다음과 같습니다. 고이왕(古尒王) 5년(서기 238) 봄 1월과 10년 봄 1월 및 14년 봄 1월, 근초고왕(近肖古王) 2년(서기 347) 봄 1월, 아신왕(阿莘王) 2년(서기 393) 봄 1월, 전지왕(腆支王) 2년(서기 406) 봄 1월. * 필자 주 6-1). 백제가 지낸 天地에 대한 祭天儀式.山川祭祀는 禮記에 거론된 天子제도를 중국이 주변국에 강요하기전에 이루어진 原始的 權原의 국제법자격을 가졌다고 할 수 있습니다. 殷人의 후손인 箕子와 관련된 나라가 한국이기도 합니다(일본강점기 잔재때문에 기자조선을 확실한 正史로 보지 않기도 하지만 先史時代의 정치인인 箕準王이 역사시대 인물인 위만에 멸망당한 사실을 볼 때 기준왕의 조상이 殷나라 王族 箕子일 가능성은 여전히 배제할 수 없습니다. 고려.조선시대는 인정하던 기자조선의 역사였고, 국사는 고조선을 가르치고 있기때문에, 백과사전이나 일부 학설의 기자조선 부정은 합의되기 어렵습니다. 단군조선은 원래부터 야사였고, 야사로 가르쳐왔기 때문에 야사로 머물러야 할것입니다.). 周人에 망한 殷人들과 그에 영향받은 사람들이 天子제도의 한국에서의 확실한 정착(祭天儀式을 지내던 고려말 國子監의 개칭등에서 시작되어, 조선초에 제천의식 폐지과정 있음)전에 부여 영고, 고구려 동맹, 삼한의 상달제(시월제), 예의 무천, 백제의 교천, 고려의 제천의식(조선초에 폐지되었다가, 고종때 부활)같은 原始的 權原에서 성립된 祭天儀式을 계승해왔다고 할 수 있으며, 이런 점에서 한국은 海東天子(중국 天子보다 격이 낮지만)의 나라였고, 지금도 그렇습니다. . 출처: 제사[祭祀] (원문과 함께 읽는 삼국사기, 2012.8.20, 한국인문고전연구소) * 필자 주 6-2). 그런데 동명왕 사당에 배알(다루왕 2년 봄 1월, 조상제사는 유교 경전 禮記의 주요 祭儀중 하나)한 특성을 볼때 백제는 이 당시에 분명하게 조상제사를 행하였음을 확인해봅니다. * 필자 주 6-3). 춘절이나 부여 영고의 장기적 축제성격(陰曆 正月의 長期的인 축제성격)을 볼때 漢나라때 시작되었다는 元宵節(상원절)은, 元宵節이란 구체적인 명칭을 붙이기전에는 장기적인(天子의 元日제사, 立春제사등) 陰曆 正月의 祭天儀式이었을수도 있는데, 漢나라때 陰曆 正月의 열닷새 쯤 마무리하는 祭天儀式의 節日로 추가된 것 같습니다(元宵節이란 구체적인 명칭을 붙여서...). 다). 신라에서 왕이 설날에, 日月神에 절하던 祭儀. 왕이 매년 설날 아침 일월신(日月神)에게 절을 하였다는 기록은 여러 문헌에서 확인할 수 있다. 『수서(隋書)』 권81 「열전(列傳)」46 신라(新羅)에는 “매년 정월 원단(元旦)에 서로 하례(賀禮)하는데, 왕은 이날 연회를 베풀어 뭇 관원의 노고를 치하한다. 또 이날에는 일신(日神)과 월신(月神)에게 제를 올린다(每正月元旦相賀 王設宴會 班賚羣官 其日拜日月神).”는 기록이 있으며, 『구당서(舊唐書)』 권199 「열전」149 신라에는 “원일(元日)을 중하게 여겨서 서로 경하하고 연회를 베푼다. 해마다 이날에 일월신에게 절을 한다(重元日 相慶賀燕饗 每以其日拜日月神).”는 기록이 있다. 또한 『신당서(新唐書)』 권220 「열전」145 신라에는 “원일에 서로 경하(慶賀)한다. 이날에 일월신에게 절을 한다(元日相慶 是日拜日月神).”는 기록을 확인할 수 있다. .출처: 국립민속박물관 한국세시풍속사전, 국립민속박물관 라). 유교 경전인 禮記 月令에 나오는 元日로 살펴봄(음력 正月의 元日에 제사). 天子乃以元日 祈穀于上帝 * 필자 주 7). 元日은 天子제도의 확립이후 天子가 上帝(유교 경전에 나오는 上帝, 五帝나 天帝와 어울려 비슷하게 통용되기도 함)께 기도하고 소원비는 의식을 가지는 날인데, 이 날 이후 이전부터 형성된 유교 祭天儀式의 여러가지 풍속과 節日(立春,人日,上元節.元宵節)을 합쳐 장기적 祭天儀式을 거행한다고 할 수 있음. 마). 春節로 살펴봄. 춘절에 대한 여러 자료의 설명을 보면 장기적인 춘절 성격과, 축제성격 및 祭天儀式에 대해 다음과 같이 설명하고 있습니다. a). ...각종 오락 활동을 행하였으며 신을 맞이하고 조상에 제사를 지내며 날씨를 점치고 풍성한 수확을 기원하였으며[춘절[春节] (국가급 중국문화유산총람, 2010.8.1, 도서출판 황매희)].... b). ...며칠씩 계속되고, 지역에 따라서는 보름 이상 계속되는 곳도 있다.또 집집마다 대문에 춘련(春聯)이라는 대구의 글귀(대련)를 써서 붙이고... 가장 일반적인 민속놀이는 사자탈춤(사자무)이고, 한국과 마찬가지로 세뱃돈을 주는 풍습도 있다. 관공서를 비롯한 공공기관이나 기업체들의 평균 휴일은 6일이지만, 한 달 동안 가동을 중단하는 기업도 있다[두산백과 설명]. c). ...춘절은 3일 동안이 휴일이라고 규정하고 있지만, 농촌에서는 음력 정월 보름까지 쉬면서 즐긴다. 이 기간에는 보통 대청소, 설빔준비, 춘련, 연화 붙이기, 세배, 폭죽놀이 등을 한다(시사 상식사전). 바). 위의 설명을 볼 때 한국에서의 대보름의 유래는, 중국 春節처럼 陰曆 正月의 長期的.祝祭的 성격[독립된 하루짜리 節日에서 출발한 게 아니고 연속적으로 이어지는 陰曆 正月의 祭天儀式]을 가진 제천의식인 부여 영고와 백제의 正月 제사, 신라의 日月神 경배가 가장 타당성을 가집니다. 陰曆 正月의 元日(元旦,설날,春節)에서 시작하여 장기적으로 대보름까지 이어지는 성격을 가진 부여의 祭天儀式 영고, 그리고 백제의 음력 정월 제사(天地제사, 祖上제사), 그리고 음력 正月에 日月神에 경배하던 신라의 풍속. 이 풍속들은 장기적 제천의식.축제의 시작인 설날(元日.春節)의 유래이기도 하지만, 중국 풍속에 영향을 받으면서, 설날~대보름으로 이어지는 또다른 祭天儀式으로 발전해 온것으로 여겨집니다. 중국 풍속에 영향을 받아 上元節.元宵節날의 祭天儀式(축제성격도 강함)을 기념하다가 한국의 陰曆 正月 대보름으로 중국과 비슷하게 발전해온 과정을 거쳤다고 여겨집니다. 고대 한국인들은 다음과 같이 禮記에 나오는대로 중국 殷나라(기자조선 가능성 여전히 존재)나 周나라의 영향을 받아 하늘[天(초월적 현상을 보이는 自然天의 모습으로도 고대 중국인들이 받아들였겠지만, 詩經에 나온대로 天生蒸民의 인간 창조주 天으로서, 天.日月.星辰.山川.祖上등 多神중에서 가장 높은 경배의 대상으로 수천년 이어져 온 최고신 天은 초월적.초자연적 自然天의 모습과 인간창조주 天의 모습을 함께 지녀오심]에 제사하고, 日月(神)을 숭배하고, 星辰(神), 水旱(장마와 가뭄의 神), 四方(四方神), 祖上(씨족이나 부족국가 초기의 지배자로 帝가 된 祖上神)에 제사하다가 중국 漢나라때 구체적으로 元宵節(上元節)로 이름붙여진 節日을 모방하여,기존 祭天儀式과 접합해서 이어졌을 가능성도 농후합니다. 6. 일본의 양력 대보름에 대한 견해. 陰曆 名節을 쇠지 않고 양력명절을 쇠게 된 불교적 일본신도(일본은 유교와 유교식 중국불교.한국불교를 혼합하여 일본신도와 일본 민중불교를 2중으로 같이 믿는데 공식적으로 유교국가는 아니며 유교전통에서 많은 부분이 변질된 나라임)의 일본. 그 일본이 중국.한국의 전통 4대 名節(한국은 전통적 3大 명절)과 달리 양력 대보름을 公休日(음력도 아니면서...)로 하는것은 좀 특이합니다. 非 公休日 대보름을 "일본에서는 소정월(小正月)이라 하여 공휴일로 정해 명절로 삼고 있다"고 두산백과에 나옵니다. 막부시대에 全 住民을 절에 등록시켜 기독교를 탄압한 이후, 불교국가화 된 일본이 중국이나 한국에서 받아들인 한자.유교.도교.중국불교를 변형시키면서 막부시대의 풍속에 따라 생존전략을 취하다보니 한국이 전해준 유교는 완전히 불교처럼 보이게 둔갑해 버린것 같고 실제로 그 이후의 일본인은 유교도가 절대 아니게 되었습니다. 불교국가화 된 일본 막부시대의 유교나 막부타도 이후 19세기에 일본 국교가 된 불교기반 일본 신도는 後發局地的으로 일본에만 머물렀으면 일본인의 생활에만 영향을 끼치며 큰 문제가 없었을 것입니다. 그런데 청.일전쟁이나 러.일전쟁등을 이기고 느닷없이 軍事 强大國의 위치로 올라서게 되니까 대만지역을 얻게되고, 강제 을사조약이후 한일합병을 거치면서 일본적인 後發局地的 특이한 문화를 강요하는 과정을 거치게 되었습니다. 불교적 일본신도(일본 민중불교 포함)에 대만지역과 한국이 짧은기간에 전염병처럼 일본 풍속에 강제로 전염된 것 같습니다. 일본기준 양력중심 명절의 전파, 한국.대만지역 전통 유교에 불교적 특색의 강력한 혼합이 발생하여 지금까지 그 불교적 풍속들이 힘을 발휘하고 있다 할 수 있습니다. 일본발 전통문화 왜곡현상(유교를 유교로 보이지 않게 하고 불교로 보이게 하는 특이한 현상)은 그냥 방치해두면 대만과 한국에 남은 親日附倭輩등을 중심으로 대중언론이나 학술서적.영상물등을 통해 다른나라인 중국.베트남.싱가포르까지 불교적으로 전염시킬 가능성도 여전히 남아 있습니다. 陰曆이 아닌 일본 小正月은 의미가 없지만 유교국들의 짧은 陰曆 節日인 立春.人日.대보름(上元節,元宵節)의 전통은 公休日이 아니라해도 각각 나름대로 중요한 의미를 가지고 있으며, 일본의 불교적 특색을 경계하면서 일본 잔재를 벗겨내면 꾸준히 지켜온 유교의 짧은 節日임은 분명합니다. 특히 立春과 대보름(上元節.元宵節)은 그렇습니다. 7. 인일(人日) 가). 人日은 정월 초 이렛날에 月齡7일의 달의 위상이 형성되는 날로, 달이 上弦(First Quarter)상태며, 人日은 음력 正月 초이렛날의 節日임. 나). 人日에 대한 한국민족문화 대백과의 설명. 음력 정월 초이렛날로 절일(節日 : 한 철의 명절)의 하나. 내용 이날에는 특히 사람을 소중하게 여기는 관습이 전해왔다. 정초에는 남의 집에 가서 유숙하지 않도록 되어 있지만, 특히 인일(人日)에는 밖에서 잠을 자지 않았다. 충청북도에서는 이날 객이 와서 묵고 가면 그해는 연중 불운이 든다고 한다. 그래서 부득이 객이 와서 묵게 될 때에는, 주인과 객이 머리를 반대로 두고 거꾸로 자야만 액운을 막을 수가 있다고 한다. 『동국세시기』의 인일(人日)에 대한 기록에 의하면, 작고 둥근 거울모양에 자루가 달리고 뒤에 신선이 새겨져 있는 동인승(銅人勝 : 거울 모양의 머리 꾸미개)을 각신(閣臣)들에게 나누어주었으며, 또 과거를 실시하였다고 한다. 이 과거를 인일제(人日製)라 하여, 태학(太學)의 식당(食堂)에 참석한 지 30일이 되어 원점(圓點 : 시험 볼 자격 출석점)을 얻은 유생들에게 시험을 보도록 하였다고 한다. 성균관과 문묘에서 시행하기도 하고, 대궐 안에서 임금이 친히 시험하기도 하였으며, 지방의 유생도 불러 함께 보이기도 하였다. 『열양세시기(洌陽歲時記)』에도 비슷한 기록이 있다. 이 인일(人日)의 관습은 상대 중국의 세시기들에도 보이는 것으로, 그 유래가 오랜 것이다. 한편, 전라북도 지방에서는 간지가 신(申)인 날을 원숭이날이라고 부르지 않고 보통 사람날이라고 하여 쉬었다고 한다. 즉, “오늘은 사람 날이니까.” 하며 일을 하지 않았다. 그러나 특별한 행사나 금기는 별로 남아 있지 않다. 경상북도 지방에서의 인일(人日)은 사람의 탄생을 축하하는 날이며 질병을 예방하고 친목을 도모하는 날이다. 전라남도 지방에서는 정월 상인일(上寅日)에 일을 하지 않고 노는데, 이날을 사람날이라고도 한다. ‘인(寅)’과 ‘인(人)’은 그 음이 같기 때문이다. 또한, 옛날부터 인(寅)날에 일을 하면 호랑이가 나타난다고 하였다고도 한다. 경상남도 지방에서는 칠인팔곡(七人八穀)이라 하여 정월 초이렛날은 사람날이라고 하고 초여드렛날을 곡식날이라 한다. 이 지방에서도 인일에는 일하지 않고 놀며 ‘바느질하면 생손 앓는다.’, ‘칼질(혹은 연장질)하면 다친다.’는 금기가 전해오고 있다. . 출처:인일[人日] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) 다). 인일하례(人日賀禮) 정초의 7일째 날인 사람날[人日]에 드리는 의례. 내용 서한시대 동방삭(東方朔)의 『점서(占書)』에서 말하기를 새해 후 첫째 날은 닭날[鷄日], 둘째 날은 개날[犬日], 셋째 날은 양날[羊日], 다섯째 날은 소날[牛日], 여섯째 날은 말날[馬日], 일곱째 날은 사람날[人日], 여덟째 날은 곡식일[穀日]이라 하며, 해당되는 날이 청명하면 그 동물이 잘 생육하고, 흐리면 재앙이 있을 것이라 하였다. 고대인들은 사람날의 청명(淸明)으로, 그해 사람들의 길흉 화복을 점쳤다. 또 해당되는 날의 짐승들이 잘 자라도록 하기 위하여 그 날에 해당되는 짐승들은 도살하지 않으며, 사람날에는 행형(行刑)하지 않는 관습이 있었다고 한다. 또한 사람날에는 일곱 종류의 채소로 국을 끓여 먹었다. 중국 남북조시대 양(梁)나라 종름(宗懍)의 『형초세시기(荊楚歲時記)』에 의하면 정월 7일을 사람날이라 하여 일곱 가지 나물로 국을 끓여 먹고 비단이나 금박(金箔)으로 꽃과 인형을 만들어 병풍에 붙이거나 머리 위에 꽂는데, 인형을 인승면(人勝面), 꽃을 화승(花勝)이라 부른다. 그리고 『고려사(高麗史)』 권67 「지(志)」21 예(禮)9에는 인일하의(人日賀儀)라 하여 국가에서 의례를 행하였다고 전한다. 의례의 절차는 다음과 같다. 당일에 전문외(殿門外)에 유사가 진설함을 의식과 같이 한다. 각문원(閣門員)이 먼저 동변(東邊)에 서고 지후(祗侯)가 양반(兩班)을 인도하여 중심을 머리로 하고 자리를 달리하여 행렬을 중복하고 북향하여 서며 시신(侍臣)은 품에 따라 서로 선다. 각사(閣使)가 나가 읍하고 문에 들어가 한 번 절하고 꿇어앉아 먼저 인승면을 꽂고 절하고 문을 나가서 자리에 나아가 읍하고 선(宣)을 받들었다고 하면, 사인(舍人)의 외침으로 양반이 재배한다. 각사가 또 “경 등에게 인승녹패(人勝鹿牌)를 사(賜)한다.”고 하면 사인의 외침으로 양반이 배무(拜舞)하고 절한다. 인승녹패를 나누어 주면 양반이 꿇어앉아 그 인승을 받는데 3품 이상은 지후가 나누어 주고 4품 이하는 태부인리(太府人吏)가 녹패를 나누어 올리고 판사(判事) 이상은 삼사판관(三師判官)이 나누어 주며 이하는 인리(人吏)가 나누어 올린다. 사인의 외침으로 양반이 재배하고 각각 지후가 인도하여 나간다. 각문이 횡행으로 가서 스스로의 외침으로 배무(拜舞)하고 절하며 각각 인승녹패 받기를 위에서와 같이하여 마치고 재배하며 읍하고 물러간다고 의식의 절차를 밝히고 있다. 또 『고려사』 권19 「세가(世家)」19 명종(明宗) 3년 정월 신미에 “신미일에 백관이 인일을 축하하니 왕이 그들에게 인승녹패를 주었다.”고 전한다. 『열양세시기(冽陽歲時記)』에 의하면, 이날에 공조(工曹)에서는 화승을 올리고 또 구리로 둥근 원모양을 만들어 그 위에 사람의 형상을 새긴 이른바 동인승(銅人勝)을 각 궁전에 하나씩 진상한다고 하였다. 동인승이란 수나라 유진(劉瑧)이란 사람의 아내 진씨(陳氏)가 사람날에 동인승을 올렸는데, 비단실과 금박을 잘라서 만들었다는 데서 유래한 것으로, 작고 둥글며 자루가 달린 거울의 뒷면에 신선이 새겨져 있다고 한다. . 출처: 인일하례[人日賀禮] (국립민속박물관 한국세시풍속사전, 국립민속박물관) * 필자 주 8). 동방삭에 대한 설명. 동방삭((東方朔). 출생 - 사망 BC 161 추정 ~ BC 86 추정 동방삭 자는 만천(曼晋)이며, 평원(平原) 염차(厭次 = 현 산동성(山東省) 양신현(陽信縣)) 사람이다. 무제 때에 태중대부(太中大夫), 중랑(中郞) 등을 지냈으며, 재담과 해학을 잘 하였다. 그리하여 무제는 그를 배우로 대우했다. 그는 궁정의 한 '농신(弄臣)'이었으나 정치적으로는 정의감이 있었다. 하지만 동방삭은 정치적으로 중용되지 못하였기 때문에 「답객난(答客難)」이란 산문부를 지어 스스로를 위로했다. 주인과 객의 문답 방식인 이 부는 무제 통일 시대에 비록 재능이 있다고 하더라도 뜻을 펼 곳이 없었을 뿐만 아니라 '어질고 불초함'의 구별이 없었고, "쓰인 즉 호랑이가 되고, 안 쓰인 즉 쥐가 된다"고 불평을 토로하였다. . 출처: 동방삭[東方朔] (역사 따라 배우는 중국문학사,2010.3.24, 다락원)/저자 이 수웅 * 필자 주 8-1). 중국 전한시대 太中大夫를 지낸 사람으로 신배(申培)라는 인물이 있음. 두산백과에 의하면 신배는 "중국 전한(前漢)의 학자로 노(魯)나라의 문제(文帝) 때 초왕(楚王)의 태자 무(戊)의 스승이었으며 정치고문으로 태중대부(太中大夫)를 지냈다. 《시경》에 정통하였다"고 서술됨. 그건 그렇고 유교 경전인 易經은 占卜에 관한 내용도 들어있는 경전인데 周나라 文王이나 周公, 孔子님께서도 중시하셨던 경전으로 후세 사람들이 이를 그대로 계승하였던 측면을 보면, 동방삭의 占書도 곧 易經(周易이라고도 함)을 응용한 서적일것입니다. 위 본문중에 "고대인들은 사람날의 청명(淸明)으로, 그해 사람들의 길흉 화복을 점쳤다. 또 해당되는 날의 짐승들이 잘 자라도록 하기 위하여 그 날에 해당되는 짐승들은 도살하지 않으며, 사람날에는 행형(行刑)하지 않는 관습이 있었다고 한다. 또한 사람날에는 일곱 종류의 채소로 국을 끓여 먹었다"고 나옵니다. 결국 유교 경전인 五經등에서 비롯된 것이라면 그 세세한 내용이나 절차가 기록되지 않아도 결국은 유교 경전인 詩經.書經.易經.禮記.春秋등에 기반한 유교적 祭儀나 행동지침에 해당됩니다. 인류역사가 기껏해야 기원전 6천년, 기원전 5천년전부터 출발되고 그 이전에 숭배와 제사대상인 天(초월적인 自然天 개념과 形以上學的인 인간창조주 天. 太極과 결부시켜서 이해하고 받아들여야 함)과 우주의 본체인 太極(의미상으로는 天과 결부시켜야 함)이 어떤 피조물을 만드셨는지는 늦은 역사를 가진 우리 인간이 가히 짐작키 어렵습니다. 그러나 形以上學的인 개념의 합리성과 철학.자연과학적인 측면을 결부시켜서 이해하면 天과 결부된 太極의 세상창조(太極은 天처럼 적극적인 제사.숭배대상은 아니지만 그 초월성과 창조주기능을 볼때는,天의 창조과정이 없는 부분에서도 天의 의미로 받아들여야 함)는 유교쪽의 해석을 빌어 설명할 필요도 있습니다. 어떤 순서로 세상을 창조하셨는지는 經典과 사후 유학자들의 해석에 따라야 할것이며, 수많은 形以上學的 학설이 추가로 필요되기도 합니다만, 天의 피조물인 인간의 능력으로 완전하게 추론해내기는 어렵습니다. 결국 陰曆 正月의 春節이든지(설날), 立春이든지, 人日이든지, 上元(대보름)이든지 유교 경전인 역경,예기,시경,서경,춘추 및 사서(論語.中庸.大學.孟子)등의 내용에서 큰 틀을 형성하고 그 세부적인 행사나 방법은 그 당시 時流와 風俗에 맞게, 세계 4대문명인 메소포타미아 문명이나 인더스문명 및 주변 문화와 교류하면서 변형.발전시켰을 가능성도 있습니다. 그러나 유교권 국가들의 명절.제사.제의.언어.교육.풍속 및 여러가지 문화의 기본성격은 대체적으로 중국의 황하문명과 유교경전등에 기반하여 주변국가들에 보급된 황하문명적.유교적 문화라고 해야 적당합니다. * 필자 주 8-2). 機智와 諧謔을 즐겼던 사람으로는 조선시대 오성(鰲城) 이 항복(李恒福)과 한음(漢陰) 이덕형(李德馨)이 유명하지요. II. 대보름에 대한 자세한 설명 1. 유교 경전 禮記의 개념으로는 하늘(天)에 제사하고 日月에 제사하는 전통이 있었습니다. 殷周시대에 형성되어 그 이후에 확실하게 확립된 天子의 禮法으로 규제하기 전에 형성된 풍속도 있고, 天子제도의 강요이후 天子만의 祭法(이 祭法을 따르자면, 대체적으로는 환구단이나 원구단등의 국가적인 天壇이 적합할것)도 있을 것입니다. 여하튼 天子제도의 강요이전에 형성된 殷周시대 사람과 그 이전 사람들의 하늘에 대한 숭배,日月숭배는 유교경전인 禮記에 수록되어, 이 또한 天子제도 강요이전에 형성된 유교적 祭儀임은 부정할 수 없는 복잡한 특성을 가졌습니다. 전통적으로 황하문명의 고대 중국인들과 한국인등 유교권 국가 유교도들이 중요시 해온 달(日神처럼 중요한 月神 개념). 하늘에 소원비는 대상으로서 국가적인 天壇과 달리, 전통적으로 日神보다는 月神개념을 중심으로 陰曆절기로 생활해온 황하문명권과 유교국가 사람들! 陰曆 正月에는 春節(설날,元日,元旦,元辰등)다음에 入春, 그리고 원소절(元宵節, 한국은 대보름)의 유교 세시풍속이 가장 일반적입니다(그러나, 음력 5월이 되면 단오절처럼 태양을 중요시하는 名日도 있음). * 필자 주 9). 중국인들은 새해 들어 처음으로 둥근 보름달이 떠오르는 날이어서 상원절(上元節.元宵節)이라고도 한다 합니다. 필자가 漢字로 풀이하면 이렇게 풀이됩니다. 上(위, 앞, 첫째), 元[으뜸.처음.시초, 우두머리.두목.임금, 첫째.첫째가 되는 해나 날, 기운(눈에는 보이지 않으나 오관으로 느껴지는 현상).천지의 큰 덕.만물을 형성하는 덕]. 그러므로 달을 기준으로 한다면 陰曆 새해들어 첫째(正月)달의 첫째되는 날(보름달로 첫째 되는 날)로 上元(上元節,대보름)이 해석되겠습니다. 2. 삼원(三元)이란 용어로 살펴봄. 조정과 역사서에서 上元(요즘은 대보름을 上元으로 통용)을 포함하는 용어인 三元을 거론한 사례. 이러한 사례를 보면 三元이란 용어를 도교나 불교쪽에서 임의적으로 끌어다 변형시키기는 무리가 따름. 음력 정월 초하루.. 원단(元旦)의 다른 말. 연(年)·월(月)·일(日)이 시 작되는 날이라는 뜻에서 유래. 내용 양나라 종름(宗懍)의 『형초세시기(荊楚歲時記)』에 “정월 1일은 삼원의 날이다(正月一日是三元之日也).”라 하였고, 청나라 부찰돈숭(富察敦崇)의 『연경세시기(燕京歲時記)』에도 『옥촉보전(玉燭寶典)』을 인용하여 “정월 1일은 원일이며 역시 삼원이라고도 한다. 한 해의 시작이요, 때의 시작이며 월의 시작이다(正月一日爲元日 亦云三元 歲之元 時之元 月之元).”라 하였다. 그리고 “이날은 먼저 뜰 앞에 폭죽을 터뜨려 산조(山臊)라는 악귀를 피한다(正月一日 先於庭前 燃爆竹以避山臊惡鬼).”라 하였다. 그 외에 『자치통감(資治通鑑)』에도 『옥촉보전』을 인용하여 “정월은 단월이며 그 하루는 상일이다. 역시 삼원이라고도 한다. 한 해의 시작이요, 월의 시작이며 시의 시작이다(正月爲端月 其一日爲上日 亦云三元 謂歲之元 月之元 時之元也).”라 하였다. 한편 남조(南朝) 제(齊)나라 왕검(王儉)의 ‘양암친봉증상의(諒闇親奉烝嘗議)’라는 글에 “공경대부는 (이날) 천자께서 병풍을 등지고 친히 임하시며, 삼원의 시작됨을 고하니 만국의 조회를 받는다(公卿大夫 則負扆親臨 三元告始 則朝會萬國).”라 하였고, 당나라 반맹양(潘孟陽)의 ‘원일화포택(元日和布澤)’이라는 시에는 “흐르는 서기가 만물을 적셔주고 은택이 이 삼원날에 널리 퍼지도다(流輝霑萬物 布澤在三元).”라 하였다. 우리나라에도 『고려사절요(高麗史節要)』 권32와 『동문선(東文選)』 권22에 ‘삼원’이라는 말을 정월 원단의 의미로 쓰인 예가 있다. .출처: 국립 민속박물관 한국 세시 풍속사전, 국립 민속 박물관 3.한시어사전으로 上元(대보름)을 살펴봄. ① 정월(正月) 보름. 중원(中元)은 7월 보름, 하원(下元)은 10월 보름임.<통감通鑑 당희종기唐僖宗紀> 玉色臨軒命管絃 春風淡蕩上元天(옥색임헌명관현 춘풍담탕상원천 ; 옥색 어의御衣 입으신 임금님 난간에 납시어 음악 아뢰라 명하시니, 봄바람 화기로운 정월 대보름날일세.)<이인로李仁老 문기장자文機障子> ② 상원갑자(上元甲子). 술수가(術數家)에서 180년을 1주(周)로 하고, 3등분하여 상원 갑자, 중원 갑자, 하원 갑자라 했는데 그 중 첫 번째 갑자 60년이 상원 갑자임. .출처:상원[上元] (한시어사전, 2007.7.9, 국학자료원)/전관수 4. 시사 상식사전의 설명. .정월대보름 음력 정월 15일인 '정월대보름'은 '상원일(上元節)'이라고도 하여 중원일(中元節:7월 15일 百中), 하원일(下元節: 10월 15일)과 함께 '三元節'이라고 했다. ■ 세시풍속 이날에는 풍요와 안녕을 기원하는 많은 세시풍속이 전해진다. 우리나라 전체 세시풍속의 20%가량이 대보름날을 맞아 치러질 정도다. 예로부터 정월 대보름에 만들어 먹는 별식을 '상원절식'이라고도 하는데, 오곡밥·약식·귀밝이술·부럼·복쌈·진채식 등이 있다. 대보름날 새벽에는 땅콩이나 잣, 호두, 밤 등 부럼을 자기 나이 수대로 깨물며 종기나 부스럼이 나지 않게 해달라고 기원한다. 호두, 잣, 밤, 땅콩 등의 견과를 껍데기 채 '오도독' 소리가 나게 깨무는 부럼은 부스럼 에서 온 말이라고 한다. 또 일년 내내 기쁜 소식만 전해달라며 부녀자 애들 할 것 없이 귀밝이술(耳明酒)을 마신다. 전날 저녁에는 쌀, 팥, 콩, 조, 수수를 넣어 오곡밥을 지어 이웃과 나눠 먹고, 갖가지 나물들을 삶아서 기름에 볶아 먹기도 한다. 이런 '묵은 나물'을 진채라고 하며, 가을이 되면 호박고지·박고지·말린가지·말린버섯·고사리·고비·도라지·시래기·고구마순 등 적어도 9가지 나물들을 손질해서 겨울동안 잘 말렸다가 대보름 날 나물들을 삶아서 기름에 볶아 먹었다고 한다. 또 이 날은 세 집 이상의 남의 집 밥을 먹어야 그 해 운이 좋다고 하여 이웃간에 오곡밥을 나누어 먹는다. 배추잎이나 김, 혹은 참취나물 이파리를 넓게 펴서 쌈을 싸 먹는 복 쌈(복리:福裏)은 한 입 가득 복을 싸 먹으며 풍년이 들기를 기원하던 풍습에서 유래한 것이다. 한편 더위먹지 않고 여름을 무사히 보내기 위해 보름날 이른 아침 친구에게 찾아가 이름을 불러 대답하면 '내 더위 사가라'고 말하는데 이를 더위팔기라고 한다. 농사가 잘되고 마을이 평안하기를 기원하며 마을 사람들이 모여 '지신(地神)밟기', '차전(車戰)놀이' 등을 벌이고, 한 해의 나쁜 액을 멀리 보내는 의미로 연줄을 끊어 하늘에 연을 날려 보낸다. 저녁에 대보름달이 솟아오르면 횃불을 땅에 꽂고 합장하여 저마다 소원을 빌고 논이나 밭의 두렁에 불을 질러 잡귀와 해충을 쫓는 '쥐불놀이'를 한다. 또 한 해 농사의 풍흉을 점치는 '달집태우기'와 부녀자들만의 집단적 놀이인 '놋다리밟기', 남녀노소 가릴 것 없이 집 근처의 다리로 나와 다리를밟고 건넘으로써 한해의 액을 막고 복을 불러들인다고 믿어지던 '다리밟기' 놀이를 한다. .출처: 정월대보름(시사상식사전, 박문각) 5. 두산백과의 설명. . 대보름 가장 큰 보름이라는 뜻의 음력 정월 보름인 1월 15일을 말함. 대보름날은 우리 민족의 밝음사상을 반영한 명절로 다채로운 민속이 전한다. 중국에서는 이 날을 상원(上元)이라 하는데 도교적인 명칭으로 천관(天官)이 복을 내리는 날이라 한다. 여기에 중원인 7월 15일, 하원인 10월 15일을 합하여 삼원이라 부른다. 이 밖에도 원소절(元宵節), 원석(元夕)이라 하며, 일본에서는 소정월(小正月)이라 하여 공휴일로 정해 명절로 삼고 있다. 대보름날의 각종 풍속은 전체 세시풍속 중 1/4이 넘을 정도로 풍부한데 설 풍속을 합치면 전체의 절반이 넘는다. 이것은 정초와 대보름 명절이 우리 민속에서 중요한 비중을 가지고 있고, 동시에 이들은 상호 유기성을 가지기 때문에 정월중에 많은 세시행사가 모여 있다. 정월에 드는 설과 대보름은 상호보완적으로 설날이 개인적 ·폐쇄적 ·수직적이고, 피붙이의 명절임에 반해 대보름은 개방적 ·집단적 ·수평적 ·적극적인 마을공동체 명절로 두 관념이 교차하며 달의 생성과 소멸주기에 따라 긴장과 이완, 어둠과 밝음, 나에서 우리로 교체 ·확장되는 일원적 세계관을 보여준다. 한국의 명절 중 정월 대보름의 예축의례와 상대적인 명절로 수확의례인 8월 한가위의 보름 역시 만월을 통한 풍요관념을 보여준다. 대보름은 상징적인 측면에서 달 ·여성 ·대지의 음성원리(陰性原理)에 의한 명절로 달은 곧 물의 여신이므로 대보름과 농경문화는 밀접하다. 땅과 달을 여성으로 여긴 것은 오랫동안 전해온 지모신(地母神)의 생산력 관념에서 나온 것이다. 《태종실록》에 전하는 경기도 연안부의 용갈이, 용경(龍耕)풍속이나 《동국세시기》에 전하는 홍주의 용경과 용알뜨기 민속, 영동지방의 용물달기 등은 용신(龍神)신앙이 농경의례와 밀접함을 보여준다. 줄다리기 역시 용사(龍蛇) 신앙의 한 표현이다. 따라서 대보름 달빛은 어둠과 질병, 재액을 밀어내는 밝음 상징이므로 동제(洞祭)를 지내고 개인과 집단적 행사를 한다. 전하는 말에는 “설은 질어야 좋고 보름은 밝아야 좋다”든가 “중국 사람은 좀생이 별을 보고 농사짓고, 우리나라 사람은 달을 보고 농사짓는다”는 것은 한국과 중국의 문화유형이 다름을 말해준다. 개인적인 기복 행사로는 부럼깨물기, 더위팔기, 귀밝이술마시기, 시절음식인 복쌈이나 묵은 나물먹기와 달떡을 먹는 것이 있으며, 줄다리기 ·다리밟기 ·고싸움 ·돌싸움 ·쥐불놀이 ·탈놀이 ·별신굿 등은 집단의 이익을 위한 대보름 행사다. .출처: 대보름(두산백과) * 필자 주 10). 황하문명의 형성이후 五帝시대 및 요.순임금 시대를 거쳐 殷.周시대의 天子사상에 의거 형성된 始原儒敎. 그리고 유교 경전들과 始原 儒敎 전통. 이후 공자님이 유교경전과 始原유교를 계승시키시고 교육시키셔서 漢나라가 諸子百家 중 國敎로 채택한 儒敎. 이러한 맥락에서 이어진 陰曆正月의 설날(春節, 元日,元辰,元旦,元正등),入春,人日,上元(대보름)전통이기 때문에 上元(대보름)을 도교적인 해석이나 불교적 시각으로 재단하는건 옳은 방법이 아님. 원소절(元宵節)이나 상원절(上元節)의 명칭을 혼용해온 중국. 수천년동안 이어진 유교의 日月(神) 숭배전통에 가장 의미가 있으며, 부차적으로 다른 세력들이 끌어다 쓸 수 있는 여러가지 하위 습속도 있습니다만, 유교 경전인 禮記에 나오는 日月숭배에서 생긴 날이라 하는게 옳습니다. 6. 유교적인 전통 명절 대보름. 중국은 황하문명의 형성과 始原유교 형성부터 하느님[하늘天(太極과 연계된 인간창조주 하늘天. 天帝나 上帝는 하늘을 다스리는 지배자)]을 숭배하는 나라라 始原 유교 그 자체로 보면 될것이며, 도교로도 보지 말아야하고 특히 불교(부처가 창조주를 밑에서 가르치면서 인더스문명의 브라만에 대항한 후발 신앙)로 각색하지 않아야 됨. 중국이나 한국의 세시풍속은, 황하문명 그 자체의 특색외에 주변의 메소포타미아문명, 인더스문명등과 교류하며 다른 풍속등이 첨가되었을 가능성도 있음은 부정하기 어려움. 다만 유교의 본류는 하늘天(太極과 연계)숭배, 日月숭배, 山川숭배,祖上숭배,聖人임금(先聖)숭배 전통임. 上元,元宵節,上元節등의 漢字語를 따져보면 결국 음력 열 닷새날, 크게 뜨는 달을 기준으로 형성된 언어들이라 할 수 있으며 한국어인 대보름날(대보름)도 이런 漢字語에서 유래한 개념을 반영하고 있음. a). 원소절(元宵节)에 대한 중국어 사전의 정의 元宵节 [명사] 원소절. 정월 대보름. 음력 정월 보름의 명절. .출처:교학사 중한사전 (박영종 저) . 소(宵)의 의미. 중국어로 元宵节이라 할 때 여기서의 宵는 밤 소자임. 宵 1.[명사] 밤. .출처:교학사 중한사전 (박영종 저) * 필자 주 11). 절(节)은 중국어 簡體字로 본래의 복잡한 한자는 繁體字라고 구분하고 있음. 节의 繁體字는 節임. * 필자 주 11-1). 고대의 중국인들이 생각하기에 밤에 있는 초자연적 숭배대상은 禮記에 나온바대로 세상을 널리 밝혀주는 달(月)임. 따라서 필자가 주관적으로 元宵节을 해석해보면 陰曆을 일상화 하던 고대 중국인들 기준으로, 陰曆 새해에 달이 가장 크게 떠 오르는 첫째가 되는 날(元)의 밤(宵) 명절(节)은 음력 正月 열닷새 날의 元宵節 밤임. 달(月) 기준으로 그렇게 元宵節 명칭을 붙인것 같음. 한편 앞에서 거론한 上元節에 대한 필자의 해석은 이렇습니다. 上(위, 앞, 첫째), 元[으뜸.처음.시초, 우두머리.두목.임금, 첫째.첫째가 되는 해나 날, 기운(눈에는 보이지 않으나 오관으로 느껴지는 현상).천지의 큰 덕.만물을 형성하는 덕]. 그러므로 달을 기준으로 한다면 陰曆 새해들어 첫째(正月)달의 첫째되는 날(보름달로 첫째 되는 날)로 上元(上元節,대보름)이 해석되겠습니다. b). 상원(上元)에 대한 漢字사전의 정의. 上元. 명일(名日)의 하나. 음력(陰曆) 정월(正月) 보름날 .출처: 오픈마인드[(주)오픈마인드인포테인먼트,Open mind infotainment] c). 위의 한자용어를 기본으로 만들어졌다고 할 수 있는 한국의 대보름날도, 달(月)기준 陰曆개념을 가지고 있습니다. 국립국어원이 제공하는 대보름날의 개념은 아래와 같습니다. 근대와 현대를 거쳐 만들어진 것으로 추정되는 국어사전 기준으로 할 때, 수천년 陰曆전통 기준이 너무 강해서, 일본처럼 陽曆기준이 분명 아닙니다. 중국은 天도 숭배하고 日月을 동시에 숭배하였지만 태양이 너무 뜨거워서인지 관찰하기 용이한 太陰曆을 기준으로 하면서, 단오절처럼 태양기준 名節을 4대 주요 명절로 하여왔고, 한국도 단오절을 설날.추석과 더불어 전통 3대 名節로 하여왔습니다. .대보름날 음력 정월 보름날을 명절로 이르는 말. d). 다음부터는 베이징관광국 자료에 의함. 위안샤오제(元宵节,yuán xiāo jié,원소절,정월대보름) 소개 음력 정월 15일은 중국전통명절- 원소절이다. 1년 중에서 첫번째로 둥근달을 맞이하는 날이고 대지가 회춘하는 밤이라 중국인들은 음력설의 연속으로 이 날을 경축해왔다.... 다음은 웹페이지 주소입니다(클릭해서 읽어보세요). http://visitbeijing.or.kr/detail.php?number=725 .출처:베이징관광국 한글 공식사이트 최종수정일: 2012-12-18 * 필자 주 12). 위의 베이징관광국 설명으로 원소절을 설명할 때, "1년 중에서 첫번째로 둥근달을 맞이하는 날"은 禮記의 日月숭배 전통에서 유래한 유교풍속이라 할 수 밖에 없습니다. 초월적인 절대자이신 하늘天(太極과 연계됨. 詩經에 나오는 天生蒸民의 인간창조주 하늘天이심)에 대한 숭배, 日月(神的 의미)숭배전통, 五帝기준 祖上神 숭배전통등은 인간의 文字가 형성되기 이전의 것일수도 있겠으며, 人間이 文字를 만들고나서 그 숭배전통이 유교 경전 禮記에 기록되었다고 할 수 있습니다. 이런 절차를 거치고나서 황하문명의 始原 儒敎에서 사용하던 陰曆기준 달(月) 숭배풍속이 전승되다가, 인간이 잘 모르던 神鳥를 죽이니까 天帝께서 노하셔서 불로 징벌하시려 할때 天帝의 딸이 인간을 불쌍히 여겨 알려준 정보에 의거하여 폭죽이나, 연기, 빨간 등의 처방법이 나와 그 풍속이 元宵節(上元節)로 형성되어 전승되어왔다고 할 수 있겠습니다. * 필자 주 13). 베이징관광국에 나오는 "원소절의 전설"을 보니까 잘 모르던 神鳥를 죽여서 원래부터 중국인들이 숭배하던 天帝의 분노를 피하고자 폭죽,연기,빨간등을 활용하는 풍속을 알겠습니다. * 필자 주 14). 元宵節 날 빨간 등을 거는 유래에 대해서 중국유교의 오랜 전통이 아니라고 지적하는 사람들도 있어, 불교문화에서 들어온 것으로 추측하는 사람들도 있는것 같은데, 이는 불교보다 오래전에 형성된 인더스문명의 브라만(나중에 힌두교로 전승됨)교 풍속이나 기원전 6천년경에 성립된 메소포타미아 문명에서 형성된 조로아스터교(중국과 대륙으로 연결되어 고대 중국이 페르시아나 다른 중동국가들과 교류하다가 중국은 拜火敎.祆敎등으로 조로아스터교 신앙을 이해함) 풍속을 접하면서 형성된 부차적인 외래풍속으로 볼수도 있겠습니다. 메소포타미아 문명권의 조로아스터교[Zoroastrianism, ─敎]는 두산백과에 의하면 漢字로는 배화교(拜火敎), 중국에서는 현교(祆敎)라고 하여 삼이교(三夷敎)의 하나로 꼽혔다고 합니다. 필자가 볼때 유일신 신앙을 가졌지만 그 이전의 세계 4대 문명(메소포타미아 문명, 황하문명, 인더스문명, 이집트지역 나일문명)이 가져온 多神敎전통을 떨쳐내지는 못하다가, 나중에 고대 유태인의 유일신사상(Hebraism)에 영향을 준것 같습니다. 유교는 五帝라는 神的인 임금들이 계셔서 上帝.天帝등이 인간의 모습과 생활처럼 비슷한 天人合一說이 있는 종교인데, 인간이 사는 지구의 五帝 개념이 아니라 하늘과 지구를 지배하시면서 인간의 특성도 가지셨지만, 초월적인 神의 능력을 가지신 분들이 五帝이시며 그런분들이 上帝나 天帝의 일부분 이십니다. * 필자주 14-1). 빨간 등을 거는 풍속이 황하문명과 오제시대의 중국 고유 전통이 아니고 한나라때 형성된 풍속이라 하여 유교적 제의가 아니라고 생각하는 사람도 있겠지만, 하늘天(太極과 연계된 인간 창조주)숭배, 인간과 合一된 天(天帝,上帝의 모습)숭배, 日月숭배 전통에 등불거는 전통이 漢나라때 생겨서 수천년이라면 유교를 本流로 외래문명을 수용한 元宵節날의 유교 하위풍속이라고 해야 하지 다른 외래 종교의 풍속으로 보는것은 무리가 있습니다(儒敎的 本質은 바뀌지 않으면서, 주변국들과 교류가 왕성하던 漢나라통치기 중국에서 생긴 외래풍속 수용후 생겨난 전설 정도로 치부하면 될것. 모든 문명과 종교는 교차하는법입니다). 文明이 교차하는 특성을 가진다는 점을 인정할때, 메소포타미아문명에서 생긴 불에 대한 경배(유일신에 제사할 때, 숭배까지는 아니지만 불을 신성시하며 제사때 이용하는 조로아스터 敎의 일부 의식)나 인더스문명의 등불걸기 풍속[인더스문명의 브라만교.힌두교 풍속으로 보여지며 나중에 브라만교에 반기를 든 (창조주 경시) 부처의 불교의 등불걸기 풍속이라고 단정하기도 어려움]등은 황하문명의 중국처럼 고대 문명을 가진 주변 국가들의 풍속으로 전통적인 중국 유교에 혼합된 외래 풍속일 가능성을 배제할수는 없습니다. 등불걸기가 수천년 황하문명과 殷周시대의 고유 풍속이 아니라고 한다면 漢나라때 외래풍속을 수용한것에 해당되며, 유교에 녹아서 수천년동안 유교화 된 부차적인 외래풍속이라고 보면 맞겠습니다. * 필자 주 14-2). 조로아스터교 조로아스터(Zoroaster)가 이란 북동부에서 제창한 종교. 그 주신 아후라 마즈다의 이름을 따서 <마즈다교>, 또는 그 성화를 호지(護持)하는 의례의 특질에 의해서 <배화교(拜火敎)>라고도 하며 중국에서는 현교라는 이름으로 알려졌다. 조로아스터의 활약시기에 대해서는 기원전 2천년기 중엽부터 기원전 7~기원전 6세기라는 설이 있는데 정설은 없다.... 조로아스터의 교설은 당시의 다신교를 아후라 마즈다를 최고신으로 하는 윤리적 일신교에 통합하려는 것이었다.... .출처: 조로아스터교(종교학대사전, 1998.8.20, 한국사전연구사) * 필자 주 14-3). 집집마다 양초나 등불을 켜놓고 불꽃놀이를 하는 힌두교의 불(light)의 축제를 소개해 보겠습니다. 그런데 중국의 "원소절의 전설"에서 생긴 폭죽, 연기, 빨간등전설도 있으므로, 이를 배제하지 말아야 할것입니다(天帝와 연결된 중국 고유의 오래된 전설이라 불교가 전해지면서 형성된 등불걸기 풍속에 비할바가 아닙니다). 황하문명 중국의 전통이 인도로 전파되었을 가능성도 있고, 인더스문명 인도의 등불걸기 풍속이 한나라로 흘러들었을 가능성이 모두 존재합니다. .디왈리 디왈리(Diwali)는 겨울의 파종기를 맞이하는 제사로, 상인들에게는 신년의 제사이기도 하다. 집집마다 양초나 등불을 켜놓고 불꽃놀이를 하는 힌두교의 불(light)의 축제이며 선물을 교환하였다. 10월~11월 초승달이 뜨는 날에 행해진다.... .출처:인도의 주요 종교 축제(인도 개황, 2010.6, 외교부) * 필자 주 14-4). 神的인 五帝시대이후 殷周시대와 春秋戰國시대를 거치며 더욱 체계화되고 漢나라때는 諸子百家(유교나 도교,음양가,법가등)중 중국의 國敎로 채택되어, 始原儒敎부터 시작해서 수천년동안 하늘天,日月,山川의 神, 祖上神,先聖(聖人 임금)을 모셔온 유교! 다른 4大문명처럼 多神敎 종교였는데, 중국전통이 워낙 강력해 부분적으로만 외래문명을 소화하고 始原儒敎의 多神敎(宇宙의 본체이신 太極과 연계된 인간창조주 하늘天을 최고신으로 하며 하위에 山川의 神, 祖上神등 여러 神이 있음) 전통을 유지하고 있는 선발 종교 유교이며, 4대문명의 多神敎에 이어 형성된 唯一神교는 후발로 형성된 사상임. 여하튼 종교적 본질에서 벗어나 漢나라나 그 이후에 생겼다는 등불달기등의 풍속으로 타 외래종교가 독자적으로 세를 형성할 수 있는것은 아님. 유교를 國敎로 하던 漢나라 명제당시 메소포타미아 문명이나 인더스문명에서 형성된 주변국들의 문화.정치.종교.언어.군사력등에 서로 영향받으며 인더스문명에서 유래된 브라만교식(나중에는 힌두교로 됨).불교식으로 등불을 달았다고 하는 전설도 있지만, 불이나 폭죽.연기.등불같은 文物은 불교의 성립이전 황하문명이나 메소포타미아문명,인더스문명에서 형성되었던 사례가 있어서 등불달기 전설 하나만 가지고 불교관련 등불전설을 사실로 인정해 주기는 아주 어려움. 중국은 고유신앙인 天숭배(天帝,上帝등 의인화 된 天도 天人合一說로 보면 초월적 天의 일종이심)와 관련되어 神鳥를 죽인후 화를 피하려던 "원소절의 전설"이 전설중에서는 가장 중국적이며 天帝(上帝,天)를 숭배해오던 중국 유교전통에 맞는 유교적 전설이라 판단됨. * 필자 주 14-5). 불과 관련된 중세 철학적.자연과학적 陰陽 五行說. 필자가 보기에는 기존의 유교 경전 위주 신앙체계와 약간 다르게 宋나라때 철학적.과학적으로 해석을 붙여 추가적으로 보완.형성된 이론으로 판단됨. 필자가 파악한 이 이론의 특징은 황하문명 유교의 오랜 숭배대상이신 초월적 하느님(天)과 종교적인 분리시 우주론.철학적.과학적인 해석이 가능한 이론이 될 수도 있는 이론임. 대략적으로 宇宙의 본체인 太極이 먼저고, 그 다음 陰陽(햇볕 기준)이 구분되고 陰陽에서 五行이 생기고, 陰陽五行이 만물을 만들어낸다고 파악하는 철학.과학론의 일종으로 보여짐. 철학.宇宙論.자연과학으로 연결될 수도 있는 다소 철학적인 이 후발이론에 치중하면 초월적 존재이시며 유교경전의 오랜 숭배대상이신 하느님(하늘天, 인간 창조주 天)의 일부분인 天空을 天으로 파악할수도 있으므로 상당히 주의해야 할것임. 한국민족문화 대백과의 설명대로 "의미상으로는 선진유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다"는 태극에 대한 설명을 염두에 두고 기존의 신앙체제를 이해하면 적절하다고 할 수 있음 아래 설명중 중국과학에서 불(火)은 五行의 하나로 오원소라고 할 수 있다 함. ...음과 양은 처음에는 언덕의 양지쪽과 음지쪽을 가리킨다는 말에서 나왔으며, 기원전 1세기 중반에 짝진 관계를 설명하기위한 이론적 장치로 만들어 졌다. 오행(五行, wu xing)은 금속(金), 나무(木), 물(水), 불(火), 흙(土)으로 구성이 된 것으로 오원소라고 할 있고, 오원소로 모든 사물관계분석을 하였으며, 물질의 기질(基質)로서도 대단히 강조하였다. 음양오행변화는 기원전 3세기의 오경의 하나인 서경(書經)에 언급되어있고, 기호적 이용이 기술되었다. 육경(六經, liu` ging)에서는 수비학적인 분류의 기준이 나와 있고, 팔괘(八卦, bà guà)는 점을 보는데 이용되었다.... .출처: 중국과학[Chinese science, 中國科學] (과학사사전, 2011.2.1, 이호중) * 필자 주 14-5-a). 태극(太極)에 대한 설명. ≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다.”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데... . 출처: 태극[太極] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) * 필자 주 14-5-b) 선진유학에서의 선진의 의미. 先秦. 문자상으로 보면 진나라 이전인데, 역사적으로는 殷(商)나라부터 秦나라 이전까지로 해석됨. 夏나라는 잘 발달된 중앙집권적 국가가 형성되었다고 할 수 없는 시기라 애매함. 표준 국어대사전에서는 선진(先秦)시대를 다음과 같이 보고 있음. - 다 음 - 춘추 전국 시대를 달리 이르는 말. 진나라의 시황제가 중국을 통일한 기원전 221년 이전의 시대라는 뜻이다. * 필자 주 14-5-c). 태극과 음양 오행과의 철학적 관계. 태극. 우주의 본체(本體). 천지(天地)가 아직 열리지 않고 음양(陰陽)의 2기(二氣)가 나누어져 있지 않을 때 단 하나의 존재. 『역』(易)속에서 '태극→양의→사상→팔괘'(太極→兩儀→四象→八卦)라는 구조를 갖고 등장한 것이 최초이다. 송(宋)대의 주염계(周濂溪)의 『태극도설』(太極圖說)에서는 '태극→음양→오행→만물'(太極→陰陽→五行→萬物)이 되어 자연철학의 체계로 정리된 구조가 되었다.... 출처: 태극[太極] (철학사전, 2009, 중원문화)/임석진 외 * 필자 주 14-5-d). 성리학의 태극설. 성리학의 태극설 태극이라는 말은 성리학 이전에도 《주역(周易)》 <계사전(繫辭傳)>에 나오는데, 그것에 의하면 태극을 만물의 근원, 우주의 본체로 보고 “태극은 양의(兩儀:음양)를 낳고, 양의는 사상(四象)을 낳고, 사상은 팔괘(八卦)를 낳고 팔괘에서 만물이 생긴다”고 하였다. 이 우주관을 계승하고 여기에 오행설(五行說)을 가하여 새로운 우주관을 수립한 것이 북송의 유학자 주돈이의 《태극도설(太極圖說)》이다. 《태극도설》은 만물 생성의 과정을 ‘태극―음양―오행―만물’로 보고 또 태극의 본체를 ‘무극이태극(無極而太極)’이란 말로 표현하였다. 그 본체는 무성무취(無聲無臭)한 것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 만물이 이에 조화(造化)하는 근원이므로 태극이라 한다고 하였다. 그러나 주자는 이것을 해석하여 태극 외에 무극이 따로 있는 것이 아니라 하여... 여기서 주자는 천지도 하나의 태극이요 만물 하나하나가 모두 태극이라 하였고, 이 태극에서 음양으로의 이행(移行)은 태극의 동정(動靜)에 의하는 것이며 동정은 곧 음양의 두 기운을 내포하고 있어, 만물의 근원적인 생성(生成)이 전개된다고 하였다. . 출처: 성리학의 태극설(두산백과) . 필자의 의견입니다. 성리학 이전에도, 예기(禮記)의 예운편(禮運篇)에는 예의 근원을 대일(大一)에 있다 하고, 이 대일에서 천지·음양·사시(四時)가 생성한다고 하였습니다. 경전의 大一은 합성하면 天이 됩니다. 천지.음양.사시의 생성전에 인격天의 최고 하느님으로서 天(大一)이 계셨고, 예의 근원이신 하느님(天)께서는, 자연天개념의 태극과 연계되어, 시경(詩經)에서 만물의 영장이 되기위한 조건으로서 禮를 배워야 되는 만 백성을 창조(天生蒸民)하셨습니다. 그 후에 공자님을 선택하시어, 天命.天德을 공자님이 부여받으셨다고 스스로 밝히게 하시고, 하늘에 죄 지으면 빌곳이 없다고 가르치시게 하여, 하느님(天)의 예(禮)를 벗어난 인간에게 경고하셨습니다. 유교경전 예기 예운편에 나오는 대일(大一)은 天의 합성으로 연결되는 모습을 쉽게 알 수 있습니다. ‘천(天)’이라는 글자 속에 이미 ‘대(大)’라는 사람의 뜻이 내포되어 있다고 한국민족문화대백과는 서술하고 있습니다. 모든 서술이 필자와 동일한 사상인것은 아니지만, 해당부분에 대해 필자도 동감하고 있습니다. 한편, 시경(詩經)에서는 천생증민(天生蒸民:하늘은 만백성을 낳으시고)을 통하여, 하느님(天)의 초월적 권위가 인간에게 내재함으로써 인간과의 관련성이 분명하게, 경전적 해석으로 드러납니다. 공자님이 유교 경전에서 강조하신 예(禮)는 하느님(天)이 공자님에게 부여하신 천명(天命), 덕(天德), 하늘에 죄 지으면 빌곳이 없다는 공자님의 경외심을 기반으로, 공자님이 가르치신 인의예지신등의 형태로, 동아시아 유교인들이 걸어야 할 의무를 부과하신 것입니다. 공자님은 시경(詩經)을 편집하셨는데, 이전부터 전해지던 天生蒸民을 객관적으로 전승하셨습니다. 동아시아 유교인들은 수천년동안, 초월적 절대자이신 하느님(天)이 창조하신(天生蒸民) 피조물인 인간의 도리를 지키기 위해(인간이 아닌 미물이 되지 않기 위해), 하느님(天)을 두려워하고 공경하며, 공자님도 숭배해야 하는 제사장[역대 중국 天子들이 제천의식 최고 제사장임. 대한제국의 경우 한국은 고종황제 후손인 황사손 이 원처럼 제천의식 주관자가 제천의식의 최고 제사장임. 대보름.중추절때는 모든 유교도들이 직접 月神같은 하위신에 기도하는 특전도 있음]과 유학자[한국의 경우 天과 공자님 말씀을 가르치는 태학.국자감.성균관.성균관대 출신 정통 유학자]의 교육을 따라, 禮에 근거한 인간의 도리를 다해야 하는 책무를 가지고 있습니다. 그렇지 않으면 인간의 길에서 벗어나 하느님께 대들거나 의심하고, 공자님께 불경하며, 여러가지 제천의식, 지신제사, 산천제사,조상제사, 부엌신 제사등의 신성성을 회피하는 금수.미물의 길로 접어들게 됩니다. 동아시아 십수억명 유교도들은 여러 학교교육과 여러가지 명절.24절기,제사등을 통해 군자가 되고자 하는 열망을 체험하게 됩니다만 쉽지 않은 길입니다. 평범한 유교도로만 살아도 인간의 길은 걷게 되는데, 자기가 맡은 일에 충실하며, 명절.제사.24절기등의 의식, 학교교육의 원칙을 지키면 유교도로서 행복감을 느낄 수 있고, 유교의 가르침대로 유교제사와 예법을 행하면서, 선한 삶을 살아왔다면, 죽어서는 혼이 하늘로 올라갑니다. 한나라때 동아시아(중국,한국,베트남,몽고)에 성립된 공자님의 유교가 수천년동안 동아시아 국가들의 보편적.객관적 정신적 구심점 역할을 해오고 있는데, 하느님(天)과 공자님의 禮를 거부하고 다른 길을 찾거나, 거부하며 대든다면, 그 때부터 그 피조물은 하느님(天)과 예(禮)에서 벗어나게 되어, 인격天께서 부여하신 하느님의 기품이 상실된 피조물로, 하늘(天)로 그 혼이 승천할 자격을 잃게 됩니다. 인격天의 피조물자격을 상실당하고, 인격天보다 하위개념의 창조자인 태극이 창조한 기품없는, 비인격적인, 피조물이 되어 허공을 떠돌게 됩니다. 한국은 일제 강점기에 강제 포교된 일본 신도(불교), 불교, 기독교(가톨릭, 개신교)가 있는데, 일본이 항복하여 종교주권은 없어진 상태입니다. 미군정때 조선성명 복구령을 발효하여, 모든 한국인은 주민등록.호적에 유교국가 조선의 유교 한문성명.본관을 의무등록해야 하는 행정법.관습법상 유교국으로 복구되었습니다. 불교국가 일본이나 불교는 원래부터 하느님.창조신에 대들어야 되는 Chimpanzee과의 부처를 받들어야 되기 때문에, 유교나 인도 힌두교(브라만교)는 불교를 배격하게 되었습니다. 불교는 원래부터 無君無父의 금수로 유교국에서 배척받았는데, 불교는 조상제사의 종교도 아닙니다. 다만 서유럽.중남미의 세계종교인 가톨릭은 유교의 하느님(天)이나, 天子개념(하느님의 독생자 예수 그리스도)이 비슷하기 때문에, 하느님(天)에 대한 불경죄는 지을수 없는 외래종교임을 감안하여, 유교의 틀안에서, 유교도로 살면서, 종교주권이 없는채로 종교의 자유는 가질 권리는 있다고 판단합니다(가톨릭이 유교처럼 하느님族인건 알겠다는 의미입니다). * 필자 주 14-5-e). 필자는 북송 주돈이의 태극도설을 중세시대 새로 생겨난 자연과학적.철학적 사유체계로 인정하지만, 주자가 "천지도 하나의 태극이요 만물 하나하나가 모두 태극이라 하였고"란 해석에서 보여지듯이 유교의 오랜 숭배대상인 天[인간창조주 天의 모습에, 유교 경전 곳곳에서 보여지는 제사.숭배대상인 초월적.自然天 성격의 天]과 太極은 분리대상이 아니라 연관지어서 이해해야 할 초월적 존재(인간 창조주시며 제사.숭배대상 天, 우주의 본체 太極)로 파악하고 있습니다. 天은 인간들이 육안으로 확인할 수 있던 넓고 높게 펼쳐진 自然天(그러나 인간이전의 존재)의 모습과 후세의 인간들 대부분은 肉眼으로 확인할 수 없던 形以上學的인 인간창조주 天의 모습으로 우리들은 유교 경전에서 배우고 익혀왔습니다. 인간을 창조하신 天의 존재는 先賢들의 가르침에서 시작하여 후세인들은 祭祀와 교육 경험을 통하여 깨닫게 되는 形以上學的 창조주의 모습이십니다. 이러한 창조주의 모습을 易經의 가르침인 太極(태극은 음양-->사상-->팔괘를 낳는다는 가르침)에서도 우리가 발견할 수 있는데, 육안으로 확인할 수 없던 形以上學的인 창조자(天의 하위개념으로 연계됨, 인간과 우주만물을 창조하신 天보다 무언가 창조능력이 모자라는 天다음의 창조자)의 모습중 하나입니다. 太極(天의 하위개념으로 天과 연계됨)은 인간창조주 天의 형이상학적인 특징처럼 당장 눈으로는 확인할 수 없던 특징을 가졌지만, 후발로 창조된 인간이 유교경전의 가르침을 기본으로 배우고 사유하고 경험하면 形以上學的으로 깨닫게 되는 창조자(인간을 구체적으로 창조하신 天은, 大一의 형태로 태극의 형태로, 천지.음양.사시의 우주만물을 창조하시기도 함)임은 분명하게 다가옵니다. 이런 형이상학적인 창조주의 모습을 가지신 최고 하느님 天(태극과 연계, 인격天의 형이상학적 기품과 함께, 천지.음양.사시를 통해 우주만물을 창조하심)과 太極(天과 연계, 天과 같은 의미의 大一에 비해 인격天의 존재감은 구체적으로 나타내지 않는 天다음의 초월적 존재)은 결국 같은 의미에서 이해되어야 할 형이상학적 창조자의 모습이십니다. * 필자 주 14-6). 불과 연기에 관련된 유교의 祭天儀式인 燔祭. 禮記 祭法에 나옴. 有虞氏부터 시작되는 제사로, 夏后氏, 殷人, 周人이 거론됨. 有虞氏의 有는 별 의미가 없으며, 虞는 舜(순임금)의 나라이름이라고 禮記 譯解者 權五燉 선생은 설명. [新譯 禮記/홍신문화사/권오돈 역해/2003.10.30]의 463페이지 참조. 燔柴於泰壇祭天也. 나무를 단위에 쌓고 그 위에 옥과 생을 놓고서 함께 태워 그 기로 하여금 하늘에 이르게 함은, 天神을 제사지내는 법이다. 상기 新譯 禮記의 해석임. * 필자 주 14-6-a). 禋祀 禋祀 희생물을 태워 연기로써 드리는 제사. ≪주례≫의 정현(鄭玄)의 주(注)에 따르면, 인은 연(煙)과 같은 의미로서 제사의 대상은 호천상제(昊天上帝)•일월성신•풍사•우사 등임. 이 제사는 동지에 원구단에서 천자가 하늘에 드리는 천자의 제사임. 제사방법은 땔나무를 쌓고 그 위에 희생물을 놓은데 희생으로 이용되는 것에는 소•옥•비단 등이 포함되었음. 인사는 주나라 사람들이 냄새를 숭상하여 연기로써 하늘에 제사한 것에서 유래하여, 이후 천자의 제천의식으로 정착됨. 연기로 하늘에 제향을 드리는 이유는 연기가 하늘로 올라가는 물질이고, 또 하늘은 위에 있으므로 연기를 통해 하늘을 감응시킨다는 의미가 있음. 주나라 이전에 은나라 사람들은 냄새를 숭상하여 냄새를 가지고 하늘에 제사하였다 함. [유사어]번제(燔祭). . 출처: 인사[禋祀] (한국고전용어사전, 2001.3.30, 세종대왕기념사업회) * 필자 주 14-6-b). 불과 연기로 제사하는 번제형태인 위의 禋祀 설명은 殷나라나 周나라 정도로 그 시기를 한정했는데, 有虞氏,夏后氏가 언급된 禮記 祭法 문구에 우선권을 두어야 할것임. 禮記에 나오는 始原儒敎의 燔祭는 이후 조로아스터교나 유태인의 유일신교.기독교에 영향을 주었을 수도 있으며, 메소포타미아 문명의 燔祭가 황하문명.유교에 영향을 주었을 수도 있음. 중국이나 한국에서 天子제도의 수용이후에 祭天儀式을 지낸다면 국가차원 天壇을 쌓고 제사드리는 天子의 자격을 공식적으로 인정하여야 할것(중국 天壇이 유교 세계에서는 최상의 자격). 그러나 天子 명칭이 없는 상태에서, 殷周시대 이전과 殷周시대 殷人.周人의 후예들이 형성한 燔祭가 있다면, 天壇을 쌓지 말고, 天子의 의관을 입지말고, 그 희생물도 天子와 같은것을 쓰지 말아야 하고, 祭文도 天子의 祭文을 쓰지 말아야 할것임. 다만 有虞氏,夏后氏.殷人.周人으로서 天子 명칭이 없는 原始的 權原 있다면 그 신분에 맞게 제사지내야 할것. * 필자 주 14-6-c). 先史時代 인류의 불의 사용. 중국 전설에서 수인씨의 불사용 상식적으로는 나무를 마찰하여 불을 얻을때 연기가 발생하지요. 불과 관련 고대의 수인씨(燧人氏)에 대한 전설이 있습니다. 수인씨[[燧人氏] 출생-사망? ~ ? 국적고대 중국 ... 수(燧)는 불을 얻는 도구로, 수인씨가 나무를 마찰하여 불을 얻어 음식물을 요리하는 방법을 가르쳐 주었다고 한다. .출처: 수인씨[燧人氏] (두산백과) * 필자 주 14-6-d). 유교의 五經 중 하나인 예기에 대한 설명. 아래 한국민족문화 대백과의 설명을 참조하시면서 이해바람. 春秋시대 말기 사람인 공자님의 가르침을 받은 제자들이 戰國시대이후 공자님의 가르침, 학설, 스승과 나눈 대화등을 문자화시키면서 전승된 가르침을 漢나라때 전문적으로 예학을 연구하는 학자들이 나타나면서 鄭玄의 시대에 예기로 거론한게 처음이라 함. 禮記라는 이름으로 등장하기 전에는 공자님의 제자들이 天(太極과 연계된).日月.星辰 및 帝에 대한 교육을 시키면서 戰國시대의 五帝설,그 이후 三皇설이 형성된 것 같음. . 예기[禮記] 오경(五經)의 하나로 일컬어진다. 예경(禮經)이라 하지 않고 ≪예기≫라고 한 것은 예(禮)에 대한 기록 또는 주석(註釋)의 뜻을 나타내고 있다. ≪예기≫의 성립에 대해서는 그 설이 일정하지 않지만 대략 다음과 같이 정리할 수 있다. 공자는 삼대(三代 : 夏·殷·周) 이래의 문물 제도와 의례(儀禮)·예절 등을 집대성하고 체계화하는 것을 스스로의 책무로 삼았고, 제자들을 가르침에 있어서도 예를 익히고 실천하는 데에 역점을 두었다. 공자 사후 각 국으로 흩어져 공자의 가르침을 전파한 제자들에 의해 예에 대한 기록이 쌓여 가기 시작하였다. 그들은 생전의 스승에게서 들은 이야기, 학설, 스승과 나눈 대화 등을 문자로 정착시켰고, 다시 그들의 제자들에게 전해 주기도 하였다. 세월의 흐름에 따라 제자의 제자, 또는 그 문류(門流) 후학들에 의해 기록된 예설(禮說)들이 늘어나서 한(漢)나라에 이르러서는 200여 편이나 되었다. 그리고 이 때쯤에는 전문적으로 예학(禮學)을 연구하는 학자가 등장하게 되었다. 그 가운데 대덕(戴德)·대성(戴聖)은 흩어져 있는 예설들을 수집, 편찬한 사람들이다. 대덕은 자를 연군(延君)이라 하는데 대대(大戴)라 일컬어지며, 대성은 자를 차군(次君)이라 하는데 소대(小戴)라 일컬어진다. 대덕과 대성은 숙질간으로 대덕이 대성의 작은아버지가 된다. 두 사람 모두 한나라의 선제(宣帝) 때 학자인 후창(后倉)의 학통을 이어받았다고 한다. 한나라의 뛰어난 학자인 정현(鄭玄)의 ≪육예론 六藝論≫에는 “지금 세상에서 행해지고 있는 예는 대덕과 대성의 학(學)이다. 대덕은 기(記) 85편을 전하였으니 곧 대대례(大戴禮)이고, 대성은 예 49편을 전하였으니 곧 이 예기(禮記)다.”라 하여, 예기라는 이름이 처음으로 등장한다. 대덕의 85편은 대대례기, 대성의 49편은 소대례기로 일컬어졌다. 정현이라는 큰 학자가 나와 ≪주례 周禮≫·≪의례 儀禮≫와 함께 소대례기에 주석을 붙여 삼례(三禮)라 칭하게 된 후 소대례기가 ≪예기≫로 행세하게 된 것이다. .출처: 예기[禮記] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) * 필자 주 14-6-e). 수인씨나 복희씨 및 기타 여러 인물관련, 三皇이론 형성이전에 이미 五帝설이 형성되었고 五帝는 유교 경전 禮記에 나오는 月令부분으로 형성된 학설입니다(물론 예기라는 이름으로 등장하기전에는 공자님의 제자들이 여러가지 문서로 전승시켰겠지요). 공자님의 자료 전승과 가르침이후 후세의 문필가들이 五帝와 삼황설을 만들었다고 할 수 있는데, 이는 모두 殷周시대이후의 春秋戰國시대이후에 비롯된 일입니다. 유교 경전이 五帝나 三皇이라 언급하지 않는한 오제와 삼황관련 여러가지 학설과 가설, 전설, 민화등은 어디까지나 경전말씀은 아닐것입니다. 五帝나 三皇에 대한 神的인 능력과 형상묘사등도 유교 경전과 관계없는 한 전설.가설.민화수준으로 머물러야 합니다. 그러나 유교의 先賢들이 나중에 해석해놓은 여러 이론은 後學들이 귀감으로 삼아야 함은 맞습니다. 五帝.三皇관련 내용은 중국에서 출판된 유교 경전과 서적을 참고로 하여야 국내의 시각과 대조하면서 정확하게 구별할 수 있을것 같습니다. 禮記 月令부분에 나오는 五帝(후세의 가설)는 사마천이 믿을수 없는 부분이 있어서 다시 정리한 五帝의 개념과는 다릅니다. 禮記 月令으로 추정할 수 있는 五帝는 太皋, 炎帝, 黃帝, 少皋, 顓頊입니다. 五帝.三皇(삼황 오제)에 대한 견해는 견해들이 너무 다양하여 백과사전이나 사전등도 제 각각 다르고, 확정된 이론이라고 단정할 수 있는 것도 아직 없는 상태인데, 유교경전 예기의 오제가 가장 정확하다고 판단합니다. * 필자 주 14-6-f). 유교 경전인 시경.서경.역경.예기.춘추의 내용과 달리 史家, 전설을 만들어낸 시중의 서적, 이런 전설을 신봉하여 믿는 후세의 여러 문필가들에 의하여 五帝와 三皇의 내용은 완전히 다르게 변형된 부분도 있기때문에 유교 경전을 기본으로 하고, 후세의 유학자들이 해석한 해설서등을 참고자료로 하면 좋겠습니다. 원래 이 전설은 다양한 신화 ·전설이 혼입된 것이라고 합니다. 五帝와 三皇說보다 먼저였고 중요한 제사대상은 유교 경전인 禮記로 보면 天(太極과 의미가 통하는 形以上學的 인간창조자), 日月, 星辰같은 自然天(초월성 가짐)및 自然天과 결부되는 인간창조주 하늘天이십니다. * 필자 주 14-6-g). 메소포타미아 문명의 불사용: 조로아스터교의 불사용 사례 참작할 것 * 필자 주 14-6-h). 인더스 문명의 불사용 ....인더스는 메소포타미아의 말린 벽돌과는 달리 전 지역에서 불에 구운 벽돌을 사용했다 .출처: 인더스문명[Indus civilization] (고고학사전, 2001.12, 국립문화재연구소) * 필자 주 14-6-i). 인류의 역사와 관련, 세계 4대 文明이나 에게문명만큼 학설로 확실하게 정립된 이론도 없을 것입니다. 이러한 世界史的 문명형성에 대응하여 새롭게 일어난 학설도 있습니다. 先史時代에 일어난 추상적인 일을 추정하면서, 進化論을 차용하여 오스트랄로피테쿠스나 기타 인간의 진화론을 주장하는 새로운 학설도 있는데 이는 어디까지나 先史時代의 알 수 없는 일을 추정한 이론으로 끝나야 할 것입니다. 인류는 이 진화론 이전에 너무 오랫동안 여러가지 문헌에 의하여 하늘天(하느님)의 인간창조(유교), 하느님의 인간창조(기독교)를 定論으로 교육시키고, 經典에 수록하여 제사(예배)하고, 교육시켜왔기 때문에,인간관련 여러가지 진화론적 假說은 수용해 줄 수 없을 것 같습니다. 先史時代의 일을 假說로 추정하여 학설로 계승시키는 행위보다는 유교 경전이나 기독교 경전, 그리스.로마신화, 브라만교 경전(힌두교 경전)등을 기초로 창조주와 인간 및 다른 피조물과의 관계를 가르쳐온 전통이 오히려 더 합리적이고, 과학적인것 같습니다. 인간은 形以上學이 있기 때문에 形以上學이란 합리성으로 초월적 神의 존재를 인지하고 제사하고(경배하고) 교육시켜왔습니다. * 필자 주 14-7). 폭죽에 대한 중국 자료와 전설. 세계의 4대 발명품인 화약은 이렇게 폭죽에서 비롯된 듯 합니다. 폭죽[鞭饱] ...본래 폭죽은 말 그대로 대나무를 터뜨리는 것이었다. 종름(宗懍)이 쓴 『형초세시기(荊楚歲時記)』에 따르면, 정월 1일 마당에서 대나무를 터뜨려 曝竹 산조(山噪)와 악귀를 쫓았다고 한다. 산조는 깊은 산 속에 사는 뿔이 넷 달린 괴수로서, 매번 춘절이면 나타나서 가축과 사람들에게 피해를 입혔다. 산조가 밝은 빛과 폭발음을 무서워한다는 사실을 안 사람들은, 대나무를 태워 빛과 폭발 소리를 내어 산조의 침입을 예방 하였다. 이후 춘절전야가 되면 폭죽을 터뜨리는 풍속이 생겨난 것이다. 이렇게 시작된 폭죽은 당송대(唐宋代)를 거치면서 대나무통이나 종이통에 화약을 말아 넣고 터뜨리는 모양으로 변하였으며, 오늘날에 와서는 각양각색의 폭죽으로 발전하였다. 한편 폭죽은 축하 분위기를 고취시킨다는 긍정적인 기능 이외에 환경 오염과 인명 피해라는 부작용을 낳았다... .출처: 폭죽[鞭饱] (중국, 중국인 그리고 중국문화, 2011.3.3, 다락원)/공상철 * 필자 주 14-8). 등불. 중국의 경우 촉대로 살펴봄. 촉대[燭台] 1. 옛날 중국에서는 등(鐙, 현재는 燈)이라고 썼다. 전국~한시대의 청동제 유품이 있다. 촛불용과 등유용의 두가지로 대별되고 다같이 작은 받침 아래 지주가 있다... 2. 서양에 있어서 등유용 조명기구의 역사는 오래되어, 신석기시대에는 돌이나 테라코타로 만든 접시모양의 램프가 각지에서 만들어졌다. 그리스 · 로마 시대에는 기름불을 밝히는 등잔이 실내장식품의 성격을 띠었으며, 청동제 칸델라브룸 등 예술적으로 뛰어난 것이 많은데 폼페이에서 출토된 것 중에 좋은 예가 있다. 중세 이후, 양초의 보급에 따라 양초를 세우고, 녹은 초를 받는 부분과 그것을 지탱하는 대, 또는 브래킷 (bracket[영])으로 된 여러가지 촉대의 기본형이 이루어졌다. * 필자 주 14-9). 유럽쪽은 에게문명이 있습니다. 황하문명 中國에 殷周같은 체계적이고 강력한 고대국가가 있었다면, 서양은 로마제국이라는 강력한 국가가 있어서, 나일문명의 이집트지역, 메소포타미아 문명에 영향받았을 서아시아 일부를 통치하며 지배했던 역사가 있습니다. . 출처: 촉대[燭台] (미술대사전(용어편), 1998, 한국사전연구사) * 필자 주 14-10). 다른문명도 있겠지만, 불이나 연기는 황하문명 중국의 역사와 전설, 상식적으로 판단할 수 있는 문물이며 중국적인 것이며, 폭죽도 그렇습니다. 燈의 경우 불을 바탕으로 戰國시대~漢시대의 청동제 유품이 있는걸로 보아서 後漢 明帝(유교를 國敎로 하던 漢 무제 이후, 후한 명제는 공자님의 옛 집까지 찾아가 공자님제사를 치르던 황제인데, 공자님 제사는 歷史입니다. 주변문물과 교류하던 漢나라 당시 불교를 믿었다는 전설도 있지만, 관심이 없었다는 의견이 있는데 전설은 전설로 끝나야 하지, 역사가 되어서는 않됩니다)시대 이전에 이미 戰國時代부터 등이 있었다고 역사는 밝히고 있습니다. 後漢 明帝시대 관련지어 등불전설하나 때문에 元宵節을 불교와 연관시키는것은 수긍하기 어렵고, 오히려 공자님의 옛 집까지 찾아가서 제사드리던 역사가 正史로서의 효력을 나타내야 할 것입니다. 명제가 나중에 불교를 믿었다는 전설도 있지만, 전설일뿐 신빙성이 없습니다. * 필자 주 14-11). 文廟제사는 釋奠이라고도 하는데 文宣王(先聖으로 추존되신 공자님에 대한 또다른 王 호칭. 文宣王 추증이전에 공자님은 先師의 위치에 계셨고 先聖은 그 이전의 聖人 임금들인 五帝나 요.순.우.탕.문.무.주공같은 聖人 임금일수도 있음. 周公만 공자님 이전의 先聖으로 볼수도 있음)이신 공자님과 四聖등에 대한 제사입니다. 上帝(神的 특징)나 聖人임금의 대명사인 요.순(약간 神的 특징)임금 및 우.탕.문.무.주공 같은 聖人임금들이 공자님 이전의 聖人 임금들이라 할 수 있으며, 어떤 임금은 神的 특징을 가지셨습니다. 교육적인 先聖이 아니라도 聖人 임금들의 선발자이시고 추앙되는점은 변하지 않습니다. 공자님은 이전의 초월적 존재이신 太極(宇宙의 본체)의 易經(문왕.무왕.공자님이 중요시하심)및 다른 경전과, 天(太極과 연계됨),上帝, 殷.周시대의 제사와 가르침을 전승시켜 주신 분이신데, 본인이 神的인 분이 아니며 후학들을 교육시키셔서 이 점 때문에,현대에 들어 세계의 4대 聖人으로 거론되기 시작하신 분이십니다. 이전에는 他 종교에도 이런 세계사 개념이 없었습니다. 현대에 들어 철학자인 야스퍼스가 일본의 사상도 참작하여 철학적인 4대 聖人을 언급하였다고 할 수 있는데, 세계사와 종교적으로 보면 부처는 인더스문명의 브라만교에 대항해 일어난 후발 사상가로 창조주를 밑에서 가르치는 無神論的인 철학자.사상가에 가깝습니다. 부처의 창조주에 대한 도전사상은 잘 모르던 시절에는 문제되지 않았습니다. 그 이전에 철학적.사상적 聖人으로 거론되기 시작했어도 초월적 절대자인 하느님(하늘天).神을 우선시하는 神을 숭배하는 종교적 입장으로 보면 無神論的 사상가라고 필자는 판단합니다. * 필자 주 14-12). 그 때 하늘의 범천(梵天)은 부처님께서 열반에 드시겠다는 생각을 알고, <아! 이 세상은 이제 멸망하겠구나. 여래(如來) 응공(應供) 정변지(正遍智)--- --대정각(大正覺)을 여신 부처님의 마음은, 중생에게 가르치심을 설하는 일에 뜻이 없구나!> 라고 생각하고, 얼른 부처님 앞에 나타나서 무릎을 땅에 대고 꿇어 앉아 지극정성으로 부처님께 합장하고 간청하였습니다. --높으신 세존이시여 ! 원하오니 가르치심을 설하시옵소서. 선서(善逝)이시여, 가르치심을 설하시옵소서. 이 세간에는 티끌에 더렵혀진 많은 사람이 있습니다. 그들이 가르침을 듣지 못한다면 쇠퇴하고 멸할 것입니다. 그러나 세간에는 가르치심을 이해하는 많은 사람이 있을 것입니다. 그리고 마갈타국에는 부정한 자에 의하여 펴진 부정한 가르침이 있었습니다. 이제 부처님께서는 아무쪼록 그 감로(甘露)의 가르치심을 열어 주시옵소서--라고 앙청하였습니다. . 출처: http://www.beophwa.com/bonmun/bonmun-002-(1).htm * 필자 주 14-12-a). 하늘의 제석, 도리천왕이 부처님께 귀의하고 나귀 몸을 벗다... . 출처 http://www.mahazen.org/technote6/cokd4.php/data/board/freeboard/file/1/b324334e_%E9%97%82%E5%82%99%E8%83%B6%E9%8D%98%D1%87%E6%82%BA%E9%8A%8A%E3%83%83%E5%93%84%EE%9D%9C%E9%88%A7%EE%84%84%E5%B9%83%E5%A7%97%E2%82%AC%E5%AE%95%E5%A0%95%E5%A6%B8%E9%94%9D%E5%8B%AD%E6%B3%8A%E7%BC%82%E4%BD%BA%E5%81%93%E9%8D%8E%E6%8A%BD%EE%94%96%E9%8D%9B%EE%86%BE%E7%8F%B6%E9%96%B8%E6%84%B5%E4%BA%9E%E5%A6%AB%EE%88%9E%E6%9F%A1%E6%BE%B6%E5%BA%A1%E5%8A%B5%E9%90%8E%E6%B0%AD%E5%A3%86%E7%BB%B1%E6%92%B3%EE%85%BC%E9%8D%9B%EE%88%98%E2%82%AC%E5%B2%B2M.doc?board=cokd4&page=1&sort=comment&shwhere=subject&command=body&no=152 * 필자 주 14-12-b). 제석천이 부처 공양 .출처 http://www.culturecontent.com/content/contentView.do?search_div=CP_THE&search_div_id=CP_THE004&cp_code=cp0433&index_id=cp04330490&content_id=cp043304900001&search_left_menu=2 * 필자 주 14-12-c). ...'삼계(三界) 가운데 인간의 고액(苦厄)을 구제하는 이는 오직 부처님만이 계실 뿐이다.' 제석천은 부처님께서 계신 처소로 갔다. 그 때 부처님께서도 좌선을 하면서 보제(普濟)삼매에 들어 있었다. 제석천은 예를 드리고는 땅에 부복해서 지극한 마음으로 부처·법·성중(聖衆)의 세 가지에 귀의하였는데, 미처 일어나기도 전에 그의 목숨이 홀연히 떠나면서 문득 도예공의 집에 이르러 당나귀 어미의 뱃속에 들어가 새끼가 되었다.... http://www.dochang.pe.kr/ymain/board.php?board=etc31&command=body&no=51 * 필자 주 14-13). 先聖에 대한 개념 및 출처. 선성[先聖] ①옛 성인(聖人). ②주(周)나라 문왕(文王)의 아들인 주공(周公)을 일컫는 말. ③당(唐) 나라 태종 이후의 공자(孔子)를 일컫는 말. .출처: 선성[先聖] (한국고전용어사전, 2001.3.30, 세종대왕기념사업회) * 필자 주 14-14). 시경.서경.역경 및 예기.춘추등에는 공자님 이전의 始原 儒敎와 공자님의 사상(편집)이 같이 기록되어 있다고 할 수 있습니다. * 필자 주 14-15). 후한(後漢)의 명제(明帝:재위 57∼75)는 공자의 옛 집까지 가서 공자와 72제자를 제사한 기록이 있으며, 당(唐)나라에서는 628년 공자를 선성(先聖), 안회(顔回)를 선사(先師)라 해서 제사를 지냈다. 739년에는 공자에게 문선왕(文宣王)의 시호가 추증되었고, 명(明)나라 초기에는 대학에 묘(廟)를 설치하고 대성전(大成殿)이라 하였다. .출처: 석전[釋奠] (두산백과) * 필자 주 14-16). 위 부분 後漢 明帝의 공자님 제사는 歷史입니다. e). 시사 상식사전의 원소절 설명. 원소절 중화권에서 음력 정월 대보름날을 '등불의 날' 혹은 '원소절(元宵節)'이라고 부른다. 중국, 대만, 홍콩 등 중화권에서는 불꽃놀이나 등불놀이와 함께 팥이나 깨같은 소를넣은 둥글고 작은 새알 같은 음식을 먹는 풍습이 보편화돼 있으며 춘절(구정) 직후의 최대 명절이다. '등불의 날' 행사는 통상 정월 대보름부터 며칠간씩 지속된다. 출처 중국시사문화사전 | 원소절 정월대보름인 음력 1월 15일로 보름달을 감상하고 등불놀이를 하며, 원소(元宵) 또는 탕원(汤圆)이라 불리는 음식을 먹는 풍습이 있다. . 출처: 시사 상식사전(박문각) . 중국 시사 문화사전, 이현국, 2008.2.20, 도서출판 인포차이나. f). 한국 국가기록원의 대보름 설명 정월 대보름은 가장 큰 보름이라는 뜻으로 음력 정월 보름인 1월 15일을 말한다. 대보름날은 달 숭배와 관련된 것으로, 이 날에는 개인과 집단을 위한 기복 의식이 치러졌다. 개인적인 기복 행사로는 부럼깨기, 더위팔기, 귀밝이술마시기, 시절음식인 복쌈이나 묵은 나물먹기와 달떡 먹기 등이 있다. 줄다리기·고싸움·돌싸움·차전놀이·동제(洞祭) 등은 농사의 풍년을 비는 주술적인 행위로 집단 기복 의식이었다. 예전 농경사회에서는 설날부터 정월대보름까지 보름동안 동네 웃어른을 찾아뵙고 세배 드리며 한해 농사를 준비하는 기간으로 보냈다. 설날은 개인적이며 가족 중심의 피붙이 명절임에 반해 대보름은 집단적이고 개방적인 마을공동체 명절이었다. 줄다리기, 차전놀이, 고싸움, 쥐불놀이 등의 절기놀이는 실생활에서 거의 사라졌으며, 문화예술축제 및 경연대회에서만 행해지고 있다. 정월 대보름에 행하는 의식 중에는 오곡밥, 약밥, 부럼 등 절기 음식만 현재까지 명맥을 유지하고 있다. g). 브리태니커 백과사전의 설명. 이 내용 말고 다른 내용관련, 어떤 부분은 필자와 맞고 어떤 부분은 맞지 않기도 하지만 대보름을 설명한 아래 사항은 도교나 불교로 덧칠하지 않아 인용함. 한국의 대표적인 세시명절의 하나. 상원(上元)이라고도 한다. 음력 1월 15일은 대보름, 음력 1월 14일은 작은 보름으로 불린다. 농사력(農事曆)으로 볼 때 이 시기는 대보름에 이르기까지 걸립(乞粒)을 다니면서 마을 전체가 축제의 분위기에 휩싸이다가 농사철로 접어드는 때이며, 마을공동의 신격(神格)에 대한 대동의례·대동회의·대동놀이 등이 집중된 때이기도 하다. 작은 보름에는 수숫대의 껍질과 속대를 여러 가지 모양으로 잘라서 물감으로 채색한 뒤 벼·보리·밀·옥수수·콩·목화 등의 이삭 모양을 만들어 짚단에 꽂아 긴 장대 끝에 묶어서 집 옆에 세우거나 마구간 앞 거름더미에 꽂아놓는다. 이것은 낟가리를 상징하는 것으로 그해 오곡이 낟가리처럼 풍성하게 여물어줄 것을 바라면서 즐기는 행사였다. 이 행사는 그 유래가 매우 오래 되었으며 내농작(內農作)이라는 궁중의식으로 채용되기까지 했다. 음력 1월 15일 대보름에는 집집마다 약밥을 만들어 먹었으며 저녁에는 마을 사람들이 모여 달맞이를 했다. 이날 밤 들판에 나가서 그해의 새싹이 잘 자라고 전답의 해충이 소멸되도록 쥐불을 놓았다. 아이들은 연띄우기·바람개비·꼬꼬대·실싸움·돈치기 등을 즐겼으며, 어른들은 다리밟기·편싸움·횃불싸움·줄다리기·동채싸움·놋다리밟기 등을 했다. 이와 같이 대보름날 밤에는 온 마을이, 때로는 마을과 마을이 대결하는 경기를 조직하여 집단적으로 즐겼다. 통명농요(通明農謠)가 전해지는 경상북도 예천군 예천읍 통명동 골마을의 1980년대 정월 대보름 행사를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. ① 보리기풍[麥祈風] : 정월 열나흗날 저녁에 보리 풍년을 위한 점치기이다. 각 가정마다 수수깡을 잘라서 보리 모양을 만든 뒤 이것을 거름 속에 꽂아두었다가 대보름 아침에 거두어 불사르며 거기서 나온 재를 모아둔다. 이 재를 봄보리 갈 때 뿌리면 보리농사가 잘 된다고 한다. ② 보름밤 지키기：정월 열나흗날 밤에 잠을 자면 눈썹이 센다 하여 잠을 자지 않는다. 자는 아이가 있으면 눈썹에 쌀가루나 밀가루를 발라놓는다. ③ 찰밥과 묵은 나물：대보름날 새벽에 찰밥을 먹는다. 찰밥은 멥쌀·찹쌀·조·수수·보리 등 여러 가지 곡물을 넣어 지은 오곡밥인데, 찰밥에는 고사리·시래기·호박고지 등 묵은 나물과 콩나물 등의 나물이 곁들여진다. 대보름날 오곡밥을 지으면 먹기 전에 나물과 함께 성주·조왕·삼신·용단지 등 집의 주요 가신(家神)에게 먼저 떠올린다. 찰밥을 많이 먹을수록 좋다고 여겨 대보름날 '나무 아홉 짐과 찰밥 아홉 그릇 먹는다'는 말이 있다. 특히 자기집 찰밥뿐만 아니라 여러 집의 찰밥을 먹는 것이 좋다. ④ 부럼：대보름날 저녁에 부럼을 깬다. 밤과 같은 견과류를 딱 소리가 크게 나도록 깨문다. 부럼을 깨면 1년 동안 부스럼이 나지 않고 치아가 튼튼해져서 건강한 한 해를 보낼 수 있다고 여겼다. ⑤ 귀밝이술：새벽에 찰밥을 먹은 뒤 맑은 술을 마신다. 아이들에게도 조금씩 마시게 하는데 이렇게 하면 귀가 밝아지고 눈이 잘 보인다고 믿는다. ⑥ 새쫓기와 모기날리기：농사철이 되면 참새 때문에 피해가 많으므로 정월 대보름날 아침에 새를 막기 위한 예방을 한다. 아이들이 논이나 들에 나가 "후여 후여" 하면서 새 쫓는 시늉을 하는 것이다. 집의 마당이나 논·들에 서서 모기 날리는 시늉도 한다. ⑦ 소밥주기[農占]：대보름날 아침에 찰밥과 나물을 키에 담아가지고 외양간에 가서 소에게 준다. 이때 소가 밥과 나물 중 어느 것을 먼저 먹는가에 따라 그해 농사의 풍흉을 점친다. ⑧ 달맞이：대보름날 저녁에 달맞이를 하기 위해 초저녁 달이 뜨기 전에 산이나 동산 등 높은 곳으로 올라간다. 이때 꽹과리·징·북 등 갖가지 악기를 동반한 농악패가 함께 올라간다. 보름달이 떠오르는 순간 농악대 중 상쇠가 악기를 울리면 달맞이하러 나온 사람들이 모두 머리를 숙이고 마음 속으로 소망을 빈다. ⑨ 달점[月占]：보름날 저녁에 떠오르는 달의 빛깔을 보고 그해 농사의 풍흉을 점친다. 달의 빛깔이 붉으면 가뭄으로 인해 흉년이 들고, 달이 허옇게 비추면 비가 많이 내려 풍년이 든다고 한다. 이밖에 달이 뜨는 위치에 따라 농사의 풍흉을 점치기도 한다. ⑩ 불놀이：달맞이 하러 동산에 올라갔다가 불놀이를 한다. 깡통 속에 솔방울이나 관솔을 넣어 불을 지핀 뒤 깡통을 돌리면 불꽃이 원을 그리는 듯 밤하늘을 아름답게 수놓는다. ⑪ 동제(洞祭)`：해마다 정월 대보름이면 제를 올린 후 크게 굿을 한다. 정월 대보름 밤이면 마을의 수호신인 골매기에도 제를 지낸다. 제를 지내기 전 골매기돌에 왼새끼 금줄을 치고 금줄 사이사이에 백지를 드문드문 끼워놓는다. 정월 대보름 낮에는 골매기 주변에서 농악을 울리며 한바탕 논다. ⑫ 귀신날：정월 열엿새를 귀신 달기날 또는 귀신날이라 한다. 이를 막기 위해 예방주술을 행한다.→ 명절 * 필자 주 15). 설날.대보름의 유래를, 고려 후반기 중 일연이 삼국사기(正史)를 모방.변작하여 지은 삼국유사(불교시각 野史)의 사금갑설화에서 찾는것은 아주 잘못된 견해들임. . 사금갑설화 대체적 내용. 소지왕 10년(488) 정월 보름에 왕이 천천정(天泉亭)으로 행차하였다가 쥐가 사람의 말로 까마귀를 따라가라 하여, 기사(騎士)를 시켜 까마귀를 따라가게 하였다. 기사는 도중에서 돼지 싸움을 구경하다가 까마귀의 행방을 놓쳐 버렸다... 이런 설화임. 그러나 신라에서 불교가 공인된 시기는 528년(법흥왕 15)으로 이 이전(488)에 일어난 유교나 도교, 음양가, 법가등 제자백가에서 비롯된 토착 신앙에서 생긴 설화를 고려 후기 중 일연이 정사인 삼국사기를 모방하면서 불교적 시각으로 변작한 내용일수도 있음.또는 설화 그대로를 기재하였다 하더라도,이 토착 설화를 나중에 불교인들이 중국 황하문명에서 파생된 유교 경전과 중국 역사서와 다른 견해의 후발 설화로 설날.대보름의 기원으로 한국민족문화 대백과에 등재하기는 무리가 따름. 신라시대는 외래신앙인 불교를 거부하며 이차돈의 죽음등이 있었음. 유교권의 큰 명절중 하나인 추석(중추절)을 보면 삼국사기에서 신라 제 3대 유리왕 때 시작되었다고 하니까, 추석등 유교명절의 정착은 한나라의 세계종교 유교가 동아시아에 널리퍼져서 추석도 유교 명절로 정착된것으로 보여집니다. 그리고 제천의식이나 일월신 숭배, 조상제사, 선성제사는 유교의 의식이지 불교와는 관계가 없는점도 참작하면 되겠습니다. 불교는 부처등과 그 주변인들을 섬기는 인도발 외래종교입니다. 한국에서의 설날 유래는 부여나 백제의 사례가 설날에 합당할것입니다. 신라는 隋書 권81 列傳 46에서 정월 元旦에 서로 하례하고 日神과 月神에게 제를 올리던 사례가 있습니다. 舊 唐書 권 199 열전 149에 신라는 元日을 중하게 여겨 서로 경하하고 연회를 베풀던 사례 및 日月神에 절하던 사례가 있습니다. 이런 역사에서 설날은 쉽게 일치시킬수 있고, 대보름도 비교적 정월의 日月神 숭배등에서 연관시킬 수 있습니다. 한국 正史에 나오지 않으면 중국의 원소절.상원절에서 대보름의 유래를 찾아서 한국에 대입시킬수 있을 것입니다. 정확히 용어가 일치하지 않아도 전후상황을 연관시켜 설명하면서 확신하지 않는 용어를 선택할수도 있겠습니다(이미 확신된 학술서를 인용하든지). 한국의 역사서들이 많이 소실되어 세계사적 개념으로 중국의 역사서를 참조하면 무난합니다(황하문명 중국 유교의 제천의식, 일월신 숭배, 조상제사). 그런데, 나중에 정사인 삼국사기를 모방하여 고려시대 후반에 부처와 그 주변인을 섬기는 불교 승려 일연이 쓴 야사인 삼국유사로 근거를 삼기는 힘들것입니다. 야사는 야사로 끝나야 합니다. 설날관련 불교인들의 시각은 중 일연의 삼국유사 설화에서 차용한 잘못된 견해들임. 이 오인은 아마 한국민족문화 대백과에 성균관대 출신및 .유교인 뿐 아니라, 일본 강점기 일본 민중불교인들이 개입한 불교학교 후신 동국대 출신이나, 불교적 일본 신도.민중불교 영향받은 서울대출신, 일본 유학파들도 상당수 참여하면서 기재된 의견 같음. 正史인 三國史記나, 그 이전의 중국 역사서와 달리 고려후기 중 일연이 삼국사기를 모방하여 불교설화적 시각으로 각색한 삼국유사 설화를 대대적으로 반영한데서 나온 불교설화적 잘못된 견해로 필자는 판단함. 불교인이나 일본 유학파 및 서울대 출신들의 견해가 옳고 그르고를 따지기보다 유교 경전이나 중국.한국 史書(正史)등과 비교하며 世界史的 견지에서 대조해 보아야 함. 창조주 브라만에 대항해 새로운 사상을 정립한 부처가 창조주보다 높아 창조주를 그의 밑에서 가르친다는 불교는 부처나 관련 인물에 불공드리는게 불교며 유교전통에 뿌리를 둔 변형 중국불교는 불교가 아니라고 하는 견해도 있음. 일본 신도나 일본 민중불교는 중국 漢字, 중국이나 한국의 祭天儀式, 山川祭祀, 祖上祭祀, 공자님제사, 유교교육, 冠婚喪祭, 중국.한국의 유교풍속등을 변형한 後發 局地的 신앙으로 유교도 아니고 불교도 아닌 일본만의 독특한 신앙이라고 판단됨. [4]. 동아시아 세계종교인 유교의 자격은 중국이 있어야 세계종교 자격이 지속됨. 수천년 역사로 이어져 온 중국, 황하문명과 유교종주국인 중국이 있어서, 십수억명 동아시아 세계종교 유교가 유지되는것입니다. 중국이 유교 4대명절(춘절,청명절,단오절,중추절)을 공휴일로 하고, 대보름등의 전통 유교명절을 지속시키는 한 한나라이후 동아시아(중국,한국,베트남,몽고) 세계종교 유교자격은 이전과 마찬가지로 앞으로도 지속되는것입니다. 여하튼 정월 대보름은 陰曆을 사용하던 황하문명 중국에서 피어난 유교문명으로, 중국을 통해 한국에 전파된 유교경전 禮記의 日月(神) 숭배의식에 해당됩니다. 주의해야 할 점은 황하문명을 가졌고, 유교종주국인 중국이, 유교의 본래 성격.세계성에 가장 큰 자격과 능력을 가졌다는 것입니다. 유교에 대해서는 중국만한 나라가 없습니다. 중국이 문화대혁명때문에, 봉건잔재라 하여 그 당시 왕정치하에서 옳은 방법을 제시하셨던 공자님(공자님의 세계종교 유교는 수천년동안 동아시아 국가들에게 객관적.보편적 정신적 구심점 역할을 해옴)을 멀리하고, 프롤레타리아 중심의 관점으로, 수천년 전통의 유교가 위기를 겪었지만, 이 때문에, 모택동 주석도 비판받고 중국은 개혁.개방의 길을 택해, 다시 죽의 장막을 걷어내고, 이전처럼 세계의 중심국역할을 분담하고 있습니다. 중국은 서유럽.교황청과 더불어 세계의 전통 문명국가로 이어져야 하고, 그럴만한 전통과 현재의 능력(경제대국으로의 재부상, 위안화의 기축통화 자격 획득)이 충분히 있는 수천년 전통 문명국입니다. . 본 글은 비영리적이며, 공익적인 글입니다. 한국 최고(最古, 最高)대학 성균관대나 한국 유교전통의 해방후 상황에 대해 살펴보고, 현재에도 이어지는 행태등(수천년 유교문화 전통이라, 국가나 집권정부 차원에서 제재하지 않는한 끊임없이 이어지는게 전통문화들임)에 대해 자료인용을 하면서 강제.불법의 일본 강점기 잔재세력들이 준동하는 상황에 대처하고 한국의 전통주권이나 세계사의 학문적 정설(定)을 중심으로 교육.연구자료로 활용하였으니, 널리 헤아려 주시기 바랍니다. * 첨부자료. 1. 한나라때 동아시아(중국,한국,베트남,몽고. 내몽고는 청나라때 중국영토가 되었음)에 성립된 세계종교 유교의 24절기. 중국 24절기는 유네스코 인류 무형문화유산임.24절기가 유네스코 인류무형문화유산으로 등록된지는 몇해 되지 않으니, 동아시아 유교문화권의 정신적 유산인 이 24절기를 소중하게 간직하고 발전.계승시켜야 하겠습니다. https://blog.naver.com/macmaca/222275696355 2. 유교는 하느님이 인간창조(天生蒸民)하신 점을 중요하게 여기는 종교입니다. 하느님(天, 태극과 연계)을 최고신으로 하여 여러 하위신이 계십니다. 유교에서는 하느님(天)을 초월적 절대자로 보고 숭배해왔습니다. 공자님은 하늘이 내려보내신 성인. 성인임금(文宣帝이신 공자님 이전의 요순우탕도 성인임금이심)이시자, 聖人에 이르신 스승(至聖先師). 이 점이 중요합니다. 공자님의 가장 큰 업적은 혼란한 춘추전국시대에 은주시대에 믿어온 우주만물의 지배자이시자 인간을 창조하신 하느님(天)의 초월적 존재를 많은 제자들과 제후들에게 계승시키시고 가르치신 점입니다. https://blog.naver.com/macmaca/222190490049 3. 해방이후 성균관대.유교 기득권은 학교교육(국사 성균관,세계사 유교, 윤리의 유교교육, 국어.한문의 삼강오륜등)에서 나옵니다.한국에서는 성균관대가 최고(最古,最高) 대학 학벌입니다. 한국의 Royal대는 국사에 나오는 최고 교육기관 성균관의 정통을 승계한 성균관대. 세계사 반영시 교황 윤허 서강대도 국제관습법으로 성대 다음 Royal대 예우. https://blog.naver.com/macmaca/221471962475 4. 해방후 유교국 조선.대한제국 최고대학 지위는 성균관대로 계승,제사(석전)는 성균관으로 분리.최고제사장 지위는 황사손(이원)이 승계.한국의 Royal대는 성균관대. 세계사 반영시 교황 윤허 서강대도 성대 다음 국제관습법상 학벌이 높고 좋은 예우 Royal대학.경성제대 후신 서울대는 한국영토에 주권.자격.학벌 없음. https://blog.naver.com/macmaca/221471962475 5. 1915년 조선총독부 포교규칙은 신도.불교.기독교만 종교로 인정하였는데, 일본항복으로 이들 강점기 포교종교는 종교주권은 없는상태임. 일제강점기 수천년 세계종교 유교의 일원인 한국유교를 인정않았음. https://blog.naver.com/macmaca/221555524752 6. 한국은 수천년 동아시아세계종교 유교,하느님,조상신,공자 나라.최고제사장은 고종후손 황사손(이원).5,000만이 조선성명 유교한문성씨.본관 의무등록 행정법.관습법상 유교국.일제강점기 강제포교된 일본신도(불교),불교,기독교는 주권없음.일제강점기 유교를 종교로 불인정.해방후 교육은 유교가 주류. 대한민국 초대대통령(이승만)연설문.우리나라 종교 유교 강조,유교 교훈지켜 예의지국 백성이 되자고 설파.아세아 동방 모든나라가 다 유교의 덕화 입었다고 하시며,유교의 교훈 지켜 예의지국 백성이 되자고 훈시.삼강오륜 중시연설. https://blog.naver.com/macmaca/221705959106 7. 하느님에 대드는 불교일본의 성씨없는 점쇠賤民 천황이 하느님보다 높고 예수보다 높다고 자기들이 들여온 기독교의 신부억압과, 목사 고문.구타. https://blog.naver.com/macmaca/221496530197 8. 한국인은 행정법.관습법상 모두 유교도임. 가족관계의 등록등에 관한 법률 제9조 제2항 등에 의해 그렇습니다. https://blog.naver.com/macmaca/220855494294 9. 세계사로 보면 한나라때 동아시아 지역(중국,한국,베트남,몽고지역)에 세계종교 유교가 성립되어 지금까지 전승. 이와 함께 한국 유교도 살펴봄. 한국 국사는 고려는 치국의 도 유교, 수신의 도 불교라고 가르침. 고려시대는 유교 최고대학 국자감을 중심으로, 고구려 태학, 백제 오경박사, 통일신라 국학의 유교교육을 실시함. 유교사관 삼국사기가 정사(正史)이던 나라. 세계사로 보면 한나라때 동아시아 지역(중국,한국,베트남,몽고지역)에 세계종교 유교가 성립되어 지금까지 전승. 이와 함께 한국 유교도 살펴봄. https://blog.naver.com/macmaca/222092679769 10. 한국은 수천년 세계종교 유교나라.불교는 한국 전통 조계종 천민 승려와 주권없는 일본 불교로 나뉘어짐.1915년 조선총독부 포교규칙은 후발 국지적 신앙인 일본신도(새로 만든 일본 불교의 하나).불교.기독교만 종교로 인정하였는데,일본항복으로 강점기 포교종교는 종교주권 없음.부처는 브라만교에 대항해 창조주를 밑에 두는 무신론적 Monkey임.일본은 막부시대 불교국이되어 새로생긴 성씨없는 마당쇠 천민 천황이 하느님보다 높다고 주장하는 불교 Monkey나라.일본 신도는 천황이 하느님보다높다고 주장하는 신생 불교 Monkey임.한국은 헌법전문에 대한민국 임시정부가 보장되어, 일본에 선전포고한 상태가 지속되는 나라임.생경하고 급격하게 새로 생긴 마당쇠 천민 천황이 세운 일제 강점기 경성제대 후신 서울대는 한국에 남겨진 패전국 일제 잔재며, 마당쇠 천민 학교며, 부처 Monkey.일본 Monkey를 벗어날 수 없는 불교.일본Monkey 천민학교로, 한국 영토에서 축출해야 되는 대상임. 한국 영토에 주권이나 학벌같은건 없이 대중언론에서 덤비며 항거하는 일제 잔재에 불과함.한국은 조선성명 복구령에 따라 모든 국민이 주민등록에 유교의 본관과 성씨를 등록하는 행정법상 유교국가이고, 설날.추석등 유교 명절 쇠는 유교국가임.https://blog.naver.com/macmaca/221555524752 11. 일본 신도는 일본 막부시절 전 주민을 절에 등록한후 일본의 종교체질이 왜곡된후 이를 기반으로 19세기에 독특하게 형성된 불교적.無神論的(後發局地的) Monkey사상으로 판단됨. 부처의 불교는 원래 창조주인 범천에 대항해 일어난 무신론적 Monkey사상인데, 고대에 여러 나라들에 왕성한 포교를해서 널리 퍼졌지만, 중국이나 한국같은 전통 유교국에서는 핍박을받아왔고, 승려들은 공식적인 교육기관도 없이 체계적인 교육도 받지 못해왔으며, 사회적 지위도 별로 높지 않았고, 유교에 빌붙어서 유교의 하부 사상으로 유교적 풍토에 적응해 온 외래 포교종교임. 미국은 적어도 창조주나 하느님을 부정하지는 않는데, 창조주보다 높다는 부처원숭이 불교국가가 된 일본. 막부시대 이후 전 주민을 절에 등록하여 기독교에 대항한 이후, 불교 원숭이 국가가 된 일본. 불교에 기반한 일본 신도는 원숭이 일본 천황이 하느님보다 높다고 예수보다 높다고, 한국 강점기때 기독교를 탄압함. 그리고 국지적 일본 신도와 일본 불교로 세계종교 유교(중국.한국.베트남.몽고 및 전세계 화교)의 일원이던 조선.대한제국 유교를 종교아닌 사회규범 정도로 오도하다가 패전국이 됨. https://blog.naver.com/macmaca/110185393995